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Cet article se penche sur quatre films italiens et espagnols, parmi les premiers à traiter de la migration clandestine d'outre-Méditerranée : Bwana d'Imanol Uribe (1996), Saïd de Llorenç Soler (1998), Tornando a casa de Vincenzo Marra (2001) et Quando sei nato non puoi più nasconderti de Marco Tullio Giordana (2005). L'analyse s'attarde essentiellement aux notions d'« espace » et de « lieu » ainsi qu'à leurs représentations, lesquelles évoquent à la fois les structures spatiales des films eux-mêmes et les structures idéologiques qui jalonnent la migration des clandestins. Plus précisément, cette étude se concentre sur ces lieux frontaliers qui sont directement liés à l'immigration « illégale » et propose quatre catégories permettant d'approfondir le traitement cinématographique des migrations irrégulières.

Résumé Cet article s'intéresse au rôle joué par l'intervention dans le processus d'empowerment de personnes en situation d'extrême pauvreté. Il se fonde sur une étude de cas d'une vingtaine de familles rejointes par le programme de santé publique Naître égaux – Grandir en santé (NÉ – GS). Il identifie d'abord les principales composantes qui se dégagent des processus d'empowerment observés. Par la suite, et c'est là le coeur de notre propos, l'article fait ressortir un certain nombre d'éléments pour qualifier l'intervention individuelle réalisée dans un tel contexte : une intervention à un moment clé de la vie ; une forte relation de confiance ; une intervention qui part du ou des projets des parents ; enfin, un accompagnement vers les services et ressources de la communauté en procurant le sentiment de posséder du pouvoir.

La violence conjugale en milieu autochtone présente des particularités qui demeurent trop souvent ignorées ou confondues avec celles d'autres groupes de femmes violentées au Canada. Cet article rapporte les résultats d'une analyse de documents produits au cours des trois dernières décennies afin de dégager les principales caractéristiques de cette problématique. Cette analyse suggère que la notion de violence familiale doit être privilégiée à toute autre et que la violence conjugale dont les femmes autochtones sont victimes se distingue tant par ses formes, sa fréquence que par sa gravité.

RésuméOn a longtemps considéré l'examen de soi comme nécessaire à l'acquisition de la vertu. L'insistance, chez Maïmonide, sur l'importance de l'examen de soi dans la formation du caractère, lui vient d'Aristote, mais il développe ce thème de manière innovatrice. On explore ici trois thèmes : la conception du rôle de l'examen de soi dans l'évolution morale selon Maïmonide ; comment l'impératif de l'examen de soi influe sur son analyse de la loi mosaïque ; et le rôle spécifiquement religieux de l'examen de soi.

RésuméCette étude approche les caractéristiques singulières par lesquelles une lettre de Robert Antelme, longtemps inédite, nous paraît annoncer la possibilité d'une conception autre de l'écriture. Par contraste avec la tradition littéraire dont elle se détache, la prise de parole qu'elle autorise scrute un horizon inédit au-delà d'une limite de l'humain que le xxe siècle semble léguer en héritage à tout écrivain. Par ce témoignage, toute initiative de dire assume la nécessité d'une paradoxale dignité de l'écrit. Le dépassement de la littérature peut désormais s'entendre comme indice privatif (l'a-littérature) d'une esthétique d'abord comprise comme soma. Plusieurs motifs l'attestent, à entendre comme un défi qu'il faut assumer ou indûment méconnaître : précarité de la parole, recul de la présence, épreuve de l'impudeur. Mais surtout, par l'exemple que lui confère Antelme, le questionnement de la limite, ou son savoir tacite, s'érige en titulature de tout geste d'écrire digne de ce nom.

RésuméQuel rapport le roman africain entretient-il avec le réalisme ? Afin de mettre en évidence la richesse et la multiplicité des formes romanesques, cet article entend montrer que le rapport mimétique que les écrivains africains croyaient cultiver avec le monde était en partie illusoire et que leur prétention à la transparence masquait les ruses et les procédés d'une rhétorique. Que le roman africain ne soit pas aussi mimétique que le prétend une certaine critique ne l'empêche pas de nous en dire beaucoup sur une réalité toujours ancrée dans l'Histoire et de tenter d'en cerner la vérité. Quand il va jusqu'au bout de ce qui le meut, il est un instrument hors pair d'analyse des rouages et des mécanismes sociaux. Là où le roman africain réussit le mieux à nous dire la vérité du social, c'est à même le romanesque, à même son imaginaire, à même son écriture ou sa poétique.

RésuméLe roman francophone peut se lire comme un discours tantôt dichotomique et tantôt éclaté, et s'il met en scène des problèmes d'ordre autant esthétique qu'éthique, il peut aussi bien être l'objet de sa propre mise en scène. Cet article propose une lecture du roman africain qui cherche à penser ensemble écriture et représentation du corps. À partir de l'allégorie du corps prisonnier dans Le vieux nègre et la médaille de Ferdinand Oyono, il s'agit de lire une posture d'énonciation qui s'apparente à une prise de conscience susceptible de s'ouvrir sur une appropriation créatrice de nouvelles manières de (se) dire. Cette lecture critique des enjeux du texte romanesque, qui s'intéresse notamment à des notions comme celles de « corps figuré » et, par suite, « figurant », s'attarde aux modèles de lecture des écritures francophones, de manière à dégager un lieu qui soit le support d'un discours romanesque transculturel et éclaté.

RésuméLa figure exotique de l'Autre a fait l'objet de nombreuses études dans Aline et Valcour, mais a été peu traitée dans les autres récits sadiens. Le présent article porte sur les personnages noirs mis en scène dans les romans pornographiques et dans une des nouvelles de Sade, aussi bien à l'écrit que dans les gravures : quatre d'entre elles comportent des figures de Noirs dans trois romans différents. L'étude des liens entre texte et image permet de mesurer l'écart qui existe entre ces deux modes de représentation des Noirs, mais aussi entre les Noirs et les Blancs. Si cette confrontation révèle des différences, elle montre également de curieux exemples de métissage symbolique.

L'étude vise à évaluer la prévalence et les facteurs associés à la polyvictimisation chez l'enfant, ainsi qu'à fournir une estimation fiable du problème dans le contexte chinois. En utilisant une procédure d'échantillonnage stratifiée à deux niveaux, 18 341 élèves chinois ont été recrutés dans six villes de Chine. Ils ont été invités à remplir un questionnaire autoadministré contenant des questions sur leurs victimisations dans l'enfance, leurs comportements de dépendance et leurs comportements sexuels à l'adolescence. La version chinoise validée du questionnaire sur la victimisation juvénile (JVQ pour l'acronyme anglophone) a été utilisée. Les taux de prévalence obtenus, portant sur l'année précédente, sont de 23,2 % pour tout type de victimisation des enfants et 9,2 % pour la polyvictimisation. Vivre en Chine continentale, être parmi les plus jeunes et avoir des frères et soeurs, sont les facteurs associés à l'augmentation du rapport de cote (« odds ratio ») de polyvictimisation. Certains comportements de dépendance et sexuels des adolescents, incluant les jeux de hasard, le tabagisme, l'alcoolisme, les relations sexuelles précoces, les multiples partenaires sexuels, et la grossesse chez les adolescentes, sont également significativement associés à une probabilité accrue de polyvictimisation. Les résultats de cette étude révèlent de fortes associations entre la victimisation des enfants et les comportements à risque, ce qui souligne la nécessité d'une intervention prioritaire en cas de polyvictimisation.

Mots-clés : Victimisation des enfants, comportements de dépendance, comportement sexuel, polyvictimisation, Chine, Child victimization, addictive behavior, sexual behavior, poly-victimization, China, Victimización de niños, comportamientos adictivos, comportamiento sexual, poli-victimización, China