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Pour les anthropologues qui effectuent leur travail de terrain en Amérique latine, le terme polysémique « gringo » traduit inévitablement un processus de négociation de l'identité culturelle. En s'appuyant sur les expériences d'interactions des auteurs dans la poursuite de leurs objectifs professionnels, cette article montre comment la nation, la religion, le sexe, la race, de même l'histoire de la colonisation, de la migration, et des alliances émergent et s'estompent dans les rencontres kaléidoscopiques entre des stéréotypes hémisphériques et des voyageurs interculturels. Les récits entrelacés de l'expérience personnelle du « gringo-hood » que nous présentons révèlent le caractère fractal de la connaissance et de l'expérience. Cet article montre ainsi comment les interactions linguistiques, culturelles, et surtout folkloriques traduisent différentes dimensions de nos expériences socialement situées, de même que les différentes formes de discours que nous avons croisés.

Cet article analyse la réécriture littéraire de l'oralité traditionnelle par des poètes de langue portugaise (Manuel Bandeira) et française (Édouard Glissant), à partir de poèmes ayant comme thème central le carnaval, forme de résistance collective et sournoise. Le procédé implique une permanente réénonciation: le travail du sens dans la langue (ou les langues) se fait de manière plus accessible et directe dans une culture anthropophage comme la brésilienne tandis que, dans une culture diglossique comme la caribéenne, le même projet se réalise de façon plus contrainte et absconse. À travers ces constatations, l'auteure tente de dégager une typologie des cultures américaines issues du régime de la Plantation.

L'association entre le jeu et le plaisir peut sembler naturelle, voire intuitive. Bien que l'hédonisme associé aux activités ludiques soit généralement évident chez les enfants qui se développent normalement, le jeu peut aussi être associé au déplaisir, à la souffrance et à une grande détresse psychique (Romano, 2010) pour les enfants qui ont vécu des traumas relationnels précoces (Bonneville-Baruchel, 2015). Le jeu ne semble donc pas obéir au principe de plaisir, ni d'ailleurs au principe de réalité, de la même manière qu'il ne se situe ni tout à fait dans le réel, ni tout à fait dans l'imaginaire (Winnicott, 1975). Cet article théorique et clinique s'intéresse à l'évolution de la nature et du lieu du plaisir dans la psychothérapie d'enfants ayant vécu des traumas relationnels précoces (mais encore capables d'éprouver du plaisir). L'article tente de démontrer que le plaisir de ces enfants se situe initialement dans la sensorialité, mais que la psychothérapie et l'accès au jeu et au faire semblant permettent néanmoins un passage du plaisir des sens au plaisir du sens. Les particularités du jeu des enfants traumatisés sont exposées et des vignettes cliniques sont également présentées pour illustrer différentes manifestations du plaisir chez les enfants victimes de traumas relationnels précoces.

Mots-clés : plaisir, traumas relationnels précoces, jeu, trauma, psychothérapie, pleasure, early relational trauma, traumatic play, trauma, psychotherapy

Les cocaïnomanes désaffiliés ont un contact précaire avec le réseau d'aide compliquant ainsi la prévention du VIH et des hépatites chez ces personnes. Leur méfiance envers le réseau d'aide et la prise en charge par la société entravent le développement d'une relation porteuse de changements et d'une mobilisation par ces personnes à une réduction des risques. Le manque de coordination entre les ressources crée un autre obstacle. Après une revue de littérature sur la désaffiliation sociale et les risques d'infections virales chez les cocaïnomanes, les auteurs proposent une analyse critique des avenues préventives concernant ces infections. Ainsi, la philosophie de la réduction des méfaits et les programmes aux exigences peu élevées, les interventions d'information, de sensibilisation ainsi que les approches motivationnelles, l'empowerment et la promotion de la santé sont commentés.

RésuméLes approches traditionnelles de soins pour patients souffrant de problèmes de comorbidité qui étaient fondées sur des traitements séquentiels ou en parallèle ont échoué dans les cas de santé mentale et d'abus de substance, ce qui a conduit au développement de programmes de traitements intégrés. Dans cet article, les auteurs définissent les traitements intégrés destinés aux patients ayant ce double diagnostic et identifient les composantes clés des programmes intégrés efficaces, y compris la pratique outreach, l'approche holistique, le partage de la prise de décision, la réduction des méfaits, l'engagement à long terme et le traitement par étapes (basé sur l'approche motivationnelle). Le concept d'étapes de traitement est décrit afin d'illustrer les différents stades de motivation vécus par les personnes à mesure qu'elles se rétablissent de leur dépendance aux substances : l'engagement, la persuasion, le traitement actif et la prévention des rechutes. Les étapes de traitement servent à guider les cliniciens dans l'identification d'objectifs de traitement appropriés à l'état de motivation des patients, et à choisir des interventions fondées sur ces objectifs. En reconnaissant le stade de traitement de chaque personne, les cliniciens peuvent optimiser les résultats en choisissant des interventions qui sont appropriées à l'état de motivation de la personne ou à l'étape de traitement et ainsi minimiser les abandons. Ces programmes intégrés diffèrent dans les services spécifiques qu'ils dispensent. Toutefois, ils partagent des éléments communs dans leur philosophie et leurs valeurs. Des recherches documentent les effets bénéfiques de ces programmes qui s'avèrent de bon augure pour le pronostic à long terme des personnes présentant une comorbidité.

Des études récentes consacrées à la culture de la musique de danse électronique (EDMC) du xxie siècle soulignent l'importance de l'agentivité créative des femmes en tant que productrices et DJs, ainsi que la place de l'EDM dans la formation de l'identité des femmes (Farrugia 2012 ; Hutton 2006 ; Rodgers 2010). Avant le xxie siècle cependant, les possibilités pour les femmes dans les club cultures et les économies nocturnes étaient plus circonscrites ; les femmes assumaient plus fréquemment des rôles en dehors des domaines les plus rentables et créatifs de ces économies culturelles. Malgré leur exclusion, les femmes ont été des participantes actives dans les club cultures de Montréal depuis les années 1950. Sans prétendre à l'exhaustivité, cet article propose une étude historique de diverses manières dont les femmes ont participé à la vie nocturne de Montréal des années 1950 aux années 1990 dans le cadre des scènes de musique EDM et de danse sociale, des discothèques et des raves.S'inspirant d'un projet ethnographique et archivistique plus général sur les club cultures LGBTQ de Montréal, cet article porte sur les expériences historiques des femmes dans les club cultures entre les années 1950 et 1990. Des thèmes tels que le militantisme pour le droit à la nuit, les stratégies de territorialisation et d'autodétermination, le rôle de l'État, la participation musicale, la création et la technologie sont explorés en relation avec divers espaces de loisirs de la ville. Ces espaces comprennent le quartier Red Light, les premières discothèques gérées par des lesbiennes, « l'âge d'or » des établissements féministes et lesbiens dans les années 1980, et leur déclin avec l'émergence de la culture queer dans les années 1990.

Les essais de définition d'un problème social sont multiples et s'inscrivent dans des perspectives théoriques qui peuvent fortement varier selon les écoles de pensée, les contextes historiques, politiques, sociaux, les groupes d'intérêts et les acteurs en présence. Ainsi compris, et dans la mesure où un problème n'est reconnu officiellement comme social une fois qu'il a passé certaines phases: nombre de citoyens touchés par le problème en question, force ou faiblesse des liens sociaux, processus d'institutionnalisation, modalités de réaction sociale, etc. Nous tenterons de réfléchir et d'articuler certains liens entre des conditions considérées comme un problème social et les jeux de hasard et d'argent. Sans prétendre répondre à l'ensemble des interrogations que soulève cette question, un bref survol de certaines écoles de pensée dans la définition d'un problème social sera mis en relief dans un premier temps. En deuxième lieu, et afin de nuancer le processus de construction des dépendances, une illustration de la perspective psychosociale du cycle de la dépendance sera effectuée. En troisième lieu, le cas du phénomène des dépendances appliquées aux jeux de hasard et d'argent sera privilégié, en relevant certains enjeux au coeur de ce questionnement entourant ce qui constitue potentiellement un problème social. En guise de conclusion, des pistes de réflexion seront privilégiées dans une perspective d'analyse et de recherche future.

Mots-clés : Problème social, dépendance, jeux de hasard et d'argent, individualisme, contrôle social, Social problem, addiction, gambling, hyper individualism, social control

RésuméContrairement à la croyance populaire qui veut que la solitude soit avant tout un problème vécu par les adultes, notamment par les personnes âgées, ce sentiment peut se manifester tôt dans la vie. Un nombre croissant d'études révèlent qu'un pourcentage important d'adolescents vivent un épisode intense de solitude. Cette recension des écrits trace un portrait de l'expérience de la solitude chez les jeunes. Il sera question de l'importance du problème, de la description du phénomène, des sentiments reliés à cette expérience, des facteurs qui prédisposent les jeunes à une telle expérience, des facteurs susceptibles de déclencher le phénomène et des stratégies d'ajustement déployées pour faire face à une situation d'isolement.