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Toute éthique de l'intervention doit reconnaître qu'il n'existe rien comme « la » morale portée par une communauté morale homogène dans une société donnée, a fortiori dans les sociétés pluralistes contemporaines. Cet article propose, dans un premier temps, que la complexité de l'analyse en éthique des interventions sociales découle de l'existence d'une pluralité de « moralités » (ex. : religieuses, institutionnelles, professionnelles, de sens commun), qui chacune propose des guides pour l'action morale susceptible d'entrer en conflit. En est mise en évidence une dimension politique de toute éthique : ces moralités sont portées par des groupes sociaux et ethniques inscrits dans des rapports asymétriques de pouvoir. Toute éthique de l'intervention devra être consciente du fait que le poids des valeurs et des normes morales soumises à l'arbitrage de l'intervenant dépend moins de leur valeur intrinsèque que du pouvoir de ceux qui en font la promotion. Il dépend aussi du processus sociohistorique de moralisation des habitudes de vie conduisant parfois à la stigmatisation des populations vulnérables, parfois à des croisades morales. L'une des responsabilités de toute éthique est donc de procéder à une analyse critique du poids accordé aux divers discours moraux inscrits dans ces rapports de force au sein des moralités et entre chacune d'elles. Il en va de même, particulièrement, pour les moralités ethniques et la question du respect des traditions.

Mots-clés : éthique, moralités, croisades morales, moralisation, traditions, ethics, moralities, moral crusades, moralization, traditions

Une situation, un véritable noeud gordien fait d'abandon, de négligence, de violence psychologique et souvent physique et sexuelle, caractérise l'enfance de la plupart des jeunes de la rue. Les jeunes font face également à la violence du milieu social. Ils répondent à cette violence par des actes de destruction ou de fuite. De la fuite découle tout un mode de vie qui définit les rapports d'approvisionnement, de faux-semblants, d'entraide, d'échange, de même que les rapports amoureux. Le corps et l'espace public deviennent les supports du discours des jeunes, de leur esthétique et de leur culture. Les solutions proposées par la société leur paraissent souvent inefficaces et contradictoires. En ce qui concerne les normes juridiques, les jeunes sont perdus entre droits, responsabilités et interdits, qui font d'eux tantôt des enfants qu'on oblige à être secourus, tantôt des adultes responsables.

Le terme « cagole » désigne, dans le parler marseillais, les femmes affichant une hyperféminité ostentatoire et possédant un verbe haut et fleuri. Longtemps associé à la prostitution, il conserve en héritage une portée injurieuse, même s'il ne qualifie de nos jours que les femmes jugées « trop tout » et perçues par là comme vulgaires. Cependant, au-delà de ce stéréotype, la « cagolitude » peut revêtir une dimension féministe par la liberté des choix vestimentaires qu'elle affiche et l'occupation de l'espace public qu'elle donne à voir.

Mots-clés : agentivité féministe, beauté, cagole, contrôle des corps, stéréotypes sexués, agencia feminista, belleza, cagole, control de los cuerpos, estereotipos de género

Dans cet article, nous analyserons comment, en démasquant la vie secrète de la servante fictive, Germinie Lacerteux, les frères Goncourt créent et entretiennent un imaginaire social de la servante comme femme dangereuse au XIXe siècle. C'est ainsi que la servante rebelle apparaît dans l'imagination sociale de cette époque par les références issues de la littérature, des faits divers, des manuels d'éducation domestique et des enquêtes criminologiques. En analysant Germinie Lacerteux en conjonction avec les manuels d'éducation domestique de cette époque, cet article propose d'étudier comment les Goncourt ont contribué à ce réseau interconnecté de discours qui a créé le stéréotype culturel de la servante rebelle du XIXe siècle. En révélant la « vraie » nature de la servante dans leur roman, les Goncourt insinuent que la bourgeoisie doit apprendre à considérer l'image de la servante dévouée comme une simple construction de leur imaginaire social. L'ange gardien que la bourgeoisie est convaincue d'employer n'est en réalité qu'un fantasme créé de toute pièce pour venir à bout de leur crainte croissante d'avoir accueilli un étranger mal intentionné au sein de leur foyer.

Mots-clés : Nineteenth Century, Social Imaginary, Servants, Household manuals, The Goncourt Brothers, Rebellious, Maidservant, Revolt, Fear, dix-neuvième siècle, imaginaire social, domestiques, manuels d'éducation domestique, frères Goncourt, rebelle, servante, révolte, peur

Le roman policier est généralement perçu comme étant surcodé, y compris dans la construction du personnage féminin, réduit à un type ou à un stéréotype (la prostituée et la vamp, notamment). Qu'en est-il dans les polars de Moussa Konaté ? Cet article se propose de démontrer que plusieurs personnages types apparaissent en effet chez Konaté mais qu'ils font l'objet d'une stratégie d'appropriation du genre où l'inventivité l'emporte souvent sur le canon. C'est ainsi que ces polars génèrent une pluralité de profils de personnages féminins qui occupent de multiples fonctions.

Ce texte examine l'isotopie du corps en relation avec l'écriture, en mettant au jour les instances à l'oeuvre dans le roman africain contemporain derrière le double mouvement de fragmentation et de rassemblement. L'écriture se brasse et se désarticule comme sous le coup d'un éclatement radical. La progression du roman paraît accentuer ce mouvement vers une fragmentation exacerbée, en opérant en même temps un étonnant remembrement du tissu textuel.

Le magazine Détective a été publié à Montréal entre 1964 et 1968. La plupart des exemplaires de Détective sont impossibles à trouver, et le périodique est aujourd'hui méconnu, voire oublié. Malgré son titre qui semble indiquer qu'il est surtout question d'enquêtes et de criminalité, Détective se caractérise par diverses formes de contenu sensationnel, notamment centré sur la sexualité. Cet article examine Détective en relation avec les périodiques québécois à sensation qui prolifèrent dans les années 1960. Il s'interroge également sur les relations possibles entre le magazine québécois et le périodique français Détective, plus connu et qui a duré plus longtemps.