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RésuméL'adolescence est la période spécifique où remaniements psychiques et questionnements identitaires sont au premier plan. La question de la construction identitaire s'avérerait d'autant plus complexe dans un contexte transculturel. À partir de leurs interrogations cliniques, les auteurs proposent une revue de la littérature sur le processus de construction identitaire chez les adolescents de parents migrants. Cette réflexion théorique s'appuie sur les conceptualisations de ce processus en psychologie interculturelle, transculturelle et dans la théorie du self dialogique. Mettre en relief ces différentes approches et les ponts qui les relient, permettra alors de mieux comprendre la réalité de l'identité hybride ou métissée à l'adolescence.

RésuméL'auteur trace un bref aperçu des nouveaux problèmes auxquels a ou aura à faire face un enseignement humain et innovateur, alors qu'il devient de plus en plus une force importante dans le système d'enseignement. Il esquisse quelques-uns des défis auxquels sera confronté l'enseignant en tant que personne, au fur et à mesure que l'enseignement innovateur se développera. Dans le domaine de la recherche, il présente quelques découvertes récentes, toutes trop peu connues et formule aussi l'espoir que la recherche actuelle ne se limite pas à la simple évaluation, mais qu'elle étudie assidûment des rapports de nature "si-alors". Enfin, il spécule sur la prochaine grande frontière de l'apprentissage qui pourrait bien avoir trait à deux des facultés les moins valorisées dans notre culture : soit nos pouvoirs psychiques et intuitifs.

Objectifs À travers la description et la discussion d'une situation d'un jeune isolé étranger d'origine marocaine venu seul en France à 17 ans, nous transmettons des éléments de compréhension et des outils transculturels pour faciliter l'émergence d'un récit et d'un lien de confiance avec les professionnels qui l'accompagnent. Une créativité s'impose dans la prise en charge des jeunes isolés étrangers, car la famille est à distance, et les obstacles à la mise en place d'un lien de confiance dans l'accompagnement éducatif sont nombreux (liés aux expériences du passé et aux traumatismes psychiques).Méthode Nous décrivons un dispositif d'accueil transculturel adapté à ces jeunes, qui se base sur le principe de narrativité en utilisant divers supports de narration et de médiation (objets, circle test, médiateurs-interprètes, propositions transculturelles). Nous favorisons ainsi l'émergence d'un récit biographique initialement difficile d'accès face au statut particulier de la parole dans ce contexte.Résultats La discussion se fait sous 3 angles : anthropologique avec un éclairage sur la situation spécifique des harraga qui sont des jeunes en errance à la fois psychique et physique, l'angle politique, et la clinique du psychotraumatisme. Sur le plan du travail éducatif, la mise en valeur et l'approfondissement des compétences transculturelles des professionnels permettent de pallier un sentiment d'épuisement ou d'échec, et à terme, mieux accompagner ces jeunes. Les modalités d'accueil et nos manières de les soigner interrogent notre relation à l'autre, à nous-mêmes, au lien social et au politique.Conclusion Une approche transculturelle peut aider le jeune à renouer un processus de construction identitaire loin de ses repères, en pleine période d'adolescence. Cela suppose de retrouver une cohérence dans le parcours des jeunes malgré la rupture de la migration, souvent réactivée par de nouvelles séparations lors des changements réguliers de lieux de vie. Les jeunes isolés étrangers ont la possibilité, dans le cadre de ce dispositif, de montrer une juste représentation d'eux-mêmes, d'élaborer des récits qui échappent aux représentations préconçues liées à leur statut et de construire leurs destins individuels.

Mots-clés : harraga, mineur non accompagné, transculturel, accompagnement éducatif, traumatisme, migration, harraga, unaccompanied migrant minor, transcultural approach, social work, trauma, migration

Cet article aborde la question du lien entre la santé et la maladie, ainsi qu'entre la totalité et la guérison. En s'appuyant sur Paul Tillich, l'auteur montre que l'être humain est une unité dynamique et que la maladie et la santé doivent être comprises comme des processus dynamiques. En se basant sur le concept de l'« homo patiens » de Viktor E. Frankl, il explique ensuite que l'être humain peut toujours trouver un sens malgré la maladie. Enfin, la notion de « Dieu handicapé » de Nancy L. Eiesland lui permet de montrer que le christianisme possède un symbole qui illustre que la « totalité » et donc le salut ne sont pas nécessairement liés à l'intégrité physique.

À partir du cadre théorique de la décoïncidence proposé par le philosophe François Jullien, cet article explore les enjeux d'humanisation des soins médicaux, ainsi que l'introduction de la dimension spirituelle dans la prise en charge des patients. Il revient enfin sur le dialogue possible entre ces réflexions contemporaines et les considérations du théologien luthérien Paul Tillich sur la santé.

RésuméLe masque et le sexeTentative d'application des concepts de la psychanalyse freudo-lacanienne au domaine ethnologique, cet article tente de baliser le frayage psychique qui a permis à l'humain de passer de la symbiose maternante au symbolique en faisant du masque l'une des premières mises en signifiance de ce frayage. Outil d'humanisation, en effet, le masque permet de passer de l'inceste à la conjugalité. de la gémellité à l'individualité, de l'hybride à l'humain, de l'aphasie au langage. Encore ce frayage a-t-il été avant tout une aventure masculine, la femme étant désignée pour receler tout ce que. de ce frayage. le mâle perdait. Et la femme d'ainsi opposer à la cérémonie du masque, tout en extériorité, la transe animée de l'objet interne qu'elle est censée receler.

RésuméCet article, basé sur des informations recueillies au cours d'une enquête de terrain, analyse le discours sur la maladie et la souffrance élaboré par des fidèles converties à une église néo-pentecôtiste brésilienne, l'Église Universelle du Royaume de Dieu. Dénomination religieuse qui a le plus augmenté au Brésil au cours des dernières années, présente dans différents pays du monde, l'Église Universelle compte sur une importante participation de femmes, qui se convertissent ou fréquentent les cultes dans l'intention de soigner leurs maux personnels et familiaux. Le discours sur la maladie et l'analyse des rituels de cure offerts par l'église nous aident à comprendre le processus de conversion des femmes à cette Église.

Mots-clés : Fialho Costa, Jacquet, souffrance, religion, conversion, femmes, famille, Église Universelle du Royaume de Dieu, Brésil, Fialho Costa, Jacquet, suffering, religion, conversion, women, family, Universal Church of Kingdom of God, Brazil, Fialho Costa, Jacquet, sufrimiento, religión, conversión, mujeres, familia, Iglesia Universal del Reino de Dios, Brasil

Les aînés québécois, malgré de nombreux facteurs de risque et leur faible utilisation des professionnels en santé mentale et des centres de prévention du suicide, se suicident moins que d'autres groupes d'âge, sont les plus satisfaits de leurs relations familiales et de leur réseau et connaissent le moins de détresse psychologique. Cependant, les facteurs importants de risque du suicide (par exemple, les pertes) sont souvent présents. La génération actuelle des aînés diffère de la prochaine génération. Il faut prévenir une augmentation du suicide des aînés dans l'avenir, trouver des façons d'identifier les aînés à risque de la présente génération et offrir l'aide appropriée.

Mots-clés : suicide, aînés, différence générationnelle, prévention, suicide, elderly, generational differences, prevention

Le récit d'une vie est loin d'être anodin pour celui qui l'écoute attentivement. Car ce que raconte un individu concernant sa vie peut potentiellement faire écho dans l'histoire personnelle du narrataire, surtout lorsque celui-ci partage avec lui des conditions d'existence plus ou moins semblables. C'est pourquoi le destinataire voit parfois, dans ce qui est raconté, une partie du film de sa propre vie. Exprimée lors des interventions fondées sur une approche narrative en contexte de groupe, cette résonance biographique du récit individuel mérite une analyse rigoureuse parce qu'elle s'accompagne des enjeux majeurs sur le plan épistémologique, méthodologique et éthique. Cet article vise à rendre compte de la manière dont les expériences de chacun interpellent les autres participants quant à l'élaboration de leur récit individuel et à l'explicitation de leurs conditions d'existence. Les matériaux analysés ont été collectés dans le cadre d'un projet de recherche-intervention, « De l'histoire de vie au projet de vie », mené entre 2015 et 2018 auprès des groupes de jeunes des deux sexes (âgés entre 17 et 28 ans) issus de milieux populaires de Port-au-Prince. Le propos se situe dans la continuité d'une réflexion proposée par Jean Leahey (2011) dans le champ de la psychothérapie et s'inscrit dans l'environnement théorique de la recherche biographique.

Mots-clés : RSP, résonance biographique, communauté d'expérience et de sens, RSP, biographical resonance, community of experience and meaning