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Bien que les femmes aient avancé considérablement dans la reconnaissance de leur égalité dans plusieurs domaines, la généalogie et les antécédents familiaux (couramment appelés « histoire de famille »), loisirs de plus en plus populaires, restent, paradoxalement, des domaines soumis à une théorie et à une pratique d'orientation patriarcale. Et ce, parce qu'on s'aligne toujours sur les patronymes, hérités du père. Ainsi, les femmes n'ont pas de descendance propre. Cette situation perpétue la non-reconnaissance de l'importance des femmes comme mères en les rendant invisibles. Le texte qui suit propose une critique féministe de cette situation, en particulier du cas de la transmission du nom de famille depuis la révision du Code civil du Québec en 1981. À partir de cette analyse, l'auteure suggère de faire exister l'autre moitié du monde par la lignée utérine et sa pionnière utérine, ainsi que sa descendance utérine encore. Le tout, dans le but de donner autant d'importance aux femmes qu'aux hommes en matière de généalogie et d'« histoire de famille ». L'auteure se permet aussi d'indiquer des pistes de recherches féministes pour faire avancer ce dossier.

Existe-t-il des outils contribuant efficacement à améliorer le processus d'innovation, et, si oui, les Sciences de l'information et de la communication (SIC) peuvent-elles participer de ce processus ? Nos recherches nous ont amenée à explorer une abondante littérature scientifique, puis à nous entretenir avec des enseignants chercheurs spécialisés dans le génie chimique et le génie industriel, secteurs particulièrement tournés vers l'innovation. Nous avons alors décelé des similitudes entre certaines méthodes destinées à stimuler la créativité, et des notions familières aux théoriciens de la communication. Nous avons pu formuler l'hypothèse que de nombreuses pratiques élaborées dans le domaine de l'ingénierie et du management de projet, visant à impulser l'innovation, utilisent le concept de recadrage tel que les chercheurs du Collège invisible l'ont défini et développé, sans pour autant le nommer comme tel ni même le formaliser. Nous en ferons ici la démonstration à partir de l'étude de quelques exemples concrets, et en nous appuyant sur les théories fondatrices de la pensée innovante élaborées par Genrich Altshuller et Edward de Bono.

L'Hôpital Saint-Jean-de-Dieu, propriété de lacommunauté religieuse des Soeurs de la Providence, retientparticulièrement l'attention lors de la révolutionpsychiatrique québécoise et de la RéformeBédard en 1962. Le rapport déposé par cetteimportante commission d'étude des hôpitauxpsychiatriques soulève d'entrée de jeu la situationcritique d'encombrement et de sous-financement indubitablementconnue des autorités gouvernementales, puisqu'àmaintes reprises évoquée au fil des décennies parles soeurs supérieures et les surintendants médicaux deSaint-Jean-de-Dieu.Cet article étudiera l'institution psychiatriquequébécoise entre 1901 et 1962 selon deuxthématiques : l'« argent » etla « charité ». Il évaluera lescontributions de l'État à l'entretien despatients psychiatriques et réfléchira sur les actes decharité, plus précisément sur le travail nonrémunéré des Soeurs de la Providence. Des regardscroisés entre ledit Rapport Bédard et le mémoiredu Comité médical de l'HôpitalSaint-Jean-de-Dieu permettent de mieux nuancer les proposrécurrents dans l'historiographie àl'égard des défauts de l'hôpitalpsychiatrique ainsi que des critiques sévères àl'endroit des Soeurs de la Providence.

Le travail clinique auprès des populations immigrantes et réfugiées oblige de plus en plus les intervenants à une prise en compte des dimensions culturelles à l'oeuvre dans l'expérience de la maladie et de la souffrance. Dans ce texte, l'auteure montre comment les concepts psychodynamiques et culturels peuvent être articulés de façon féconde dans le cadre d'une pratique hospitalière en psychiatrie obstétricale. Après avoir révisé certaines notions plus théoriques appartenant au champ de la psychiatrie périnatale puis de la psychiatrie transculturelle, l'auteure analyse trois situations cliniques présentant des points de similarité, et pour lesquelles la prise en compte de la culture a joué un rôle déterminant sur le processus thérapeutique.

RésuméUn examen des relations entre les formes littéraires canoniques et non canoniques, entre le "moi" et "l'Autre" dans la littérature indienne permet de différencier la tradition occidentale- centrée sur un modèle littéraire dominant--, de la tradition indienne qui, elle, est diversifiée, multiforme. Cette tradition est ancrée dans un univers où multilinguisme et traduction, en étroite interaction, contribuent à créer une "conscience traductive". Dans cet univers où une pluralité de langues se trouvent simultanément mobilisées, la traduction joue un rôle fondamental, véritablement proligère.

Mots-clés : gestation, rituel, partition, care, naissance