Documents repérés
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581.Plus d’information
Dans ce texte nous définirons d'abord, en référence à Erikson, la notion d'identité ; nous montrerons comment cette identité s'inscrit dans une culture donnée, laquelle offre un soutien à l'individu. Ensuite, nous verrons comment ce support culturel nécessaire à la construction de l'identité fait défaut aux personnes vieillissantes mises à la retraite, provoquant ainsi chez elles une « crise d'identité ». Enfin nous expliquerons comment ce phénomène engendre chez les personnes âgées une psychologie de compensation et des attitudes typiques de membres de groupe minoritaire.
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582.Plus d’information
RÉSUMÉLe présent article passe en revue Timportant corpus de preuves empiriques amassées au sujet du rapport qu'il est possible d'établir entre certaines expériences traumatiques subies durant l'enfance et l'installation des troubles de la personnalité dite limite ou « borderline » chez l'adulte. Les connaissances accumulées à ce jour nous indiquent qu'un traumatisme subi durant l'enfance est l'un des nombreux facteurs de risque à l'égard des personnalités limites, mais qu'il ne saurait en être le principal facteur étiologique.
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583.Plus d’information
L'adolescent en souffrance rejoue et diffracte sur l'institution des modalités de liens spécifiques à sa famille interne. Si l'on considère que les groupes internes désignent des schèmes de relations d'objet intériorisés, inhérentes au groupe primaire, l'on peut alors considérer que les groupes externes peuvent être utilisés comme autant de scènes qui permettent de les réactiver. La prise en compte de la manière dont l'adolescent entre en lien avec l'institution pourra éclairer le soignant sur la manière dont il signifie son mal-être en deçà des mots, et dont il rejoue des liens familiaux anciens. Mailler des liens autour de l'adolescent, sur le mode d'une enveloppe familiale contenante, lui permet de reconstruire des imagos familiales satisfaisantes et peu à peu de se différencier et de s'individuer.
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584.Plus d’information
Résumé« Moi, la vérité je parle ». Par cette formule, Jacques Lacan avait désigné cette vérité qui, du lieu de l'inconscient, prend la parole alors même que le sujet ne cesse de la refouler pour ne rien en savoir. Dans un premier temps, cet article met en lumière le statut que Lacan accorde à la question de la vérité dans la théorie psychanalytique. Si la vérité parle, y compris et peut-être surtout sous son envers, elle est aussi marquée par une incomplétude structurelle qui lui donne paradoxalement sa puissance. Ce parcours permet alors, dans un second temps, de reprendre le problème de la vérité dans le christianisme et de la fonction du témoin. Ici, le motif pascal occupe une fonction centrale, car il désigne une vérité soustraite au savoir que le témoin a pour charge d'énoncer. Enfin, en dialogue avec le « Moi, la vérité je parle » de Lacan, on s'interroge sur le sens du « Je suis la vérité » que prononce le Christ selon l'Évangile de Jean.
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586.Plus d’information
Le cheminement de parents d'adolescents ayant participé à une session offerte par le C.L.S.C. Pierrefonds est retracé, et nous est exposé à l'aide de la théorie du service social des groupes. À l'origine un groupe d'éducation structurée, dont les objectifs étaient l'amélioration des connaissances des phénomènes de l'adolescence et le développement d'habiletés de communication, des parents décident de se donner davantage de support et forment un groupe de développement fonctionnant selon un modèle de réciprocité. Peu à peu celui-ci se transforme en groupe de changement social selon un modèle dit « à buts sociaux ».
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587.Plus d’information
Le document présente quelques bases théoriques de la coanimation en travail de petits groupes. Puis, à partir d'une pratique auprès de nombreux groupes d'enfants, il en établit les avantages et les inconvénients. L'auteure propose que la coanimation est nécessaire dans des problématiques plus difficiles. Elle indique ce qui lui est graduellement apparu être les conditions du succès, de même que les principaux pièges à éviter. Un tableau synthèse résume le document.
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588.Plus d’information
Dans le parcours analytique, non pas nécessairement de cures menées à terme, mais de recours à l'analyse, à tout le moins à un analyste en guise de premier pas, à un moment ou à un autre du processus analytique, le sujet est appelé à prendre une position éthique. Les enjeux ne sont évidemment pas les mêmes en début de parcours, à un point tournant décisif ou encore à la fin d'une cure, soit sa conclusion. Toutefois le sujet ne peut éviter cette confrontation où lui et lui seul, décide de s'engager ou non dans la découverte de son inconscient. Des cas cliniques illustreront ces temps charnières. Quant à l'analyste, ne cédant pas sur son désir de savoir, il maintient l'éthique de la psychanalyse en se tenant du côté du tranchant de la vérité et il oriente son acte afin que le sujet ait accès à ce qui le cause.