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125.Plus d’information
RésuméAu sein d'une théologie considérée comme fondamentalement pratique, la théologie pratique comme sous-discipline se distingue par un intérêt particulier — empirique, herméneutique, critique et stratégique — pour les pratiques dont elle fait souvent son objet propre. Après avoir signalé quelques impacts de ce centrement sur la pratique, l'article présente quelques définitions de la pratique et quelques éléments d'histoire du concept. Il expose ensuite quelques traits des pratiques, en particulier avec Paul Ricoeur et Jürgen Habermas, conjuguant des perspectives sémantique, pragmatique et communicationnelle. Il vise particulièrement à faire ressortir la richesse et la complexité de la pratique dont l'étude est trop souvent prise comme allant de soi et qui surprennent toujours celui qui s'y adonne.
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128.Plus d’information
L'article présente notre parcours épistémologique et méthodologique dans le cadre d'une recherche en muséologie. Le processus de recherche en muséologie demeure rarement explicité. L'article vise ainsi à rendre compte des tournures que notre recherche a empruntées. Aborder les différentes versions de notre thèse consiste à retracer les gestes implicites posés dans ce régime d'incertitude et à formaliser notre cheminement intellectuel. Nous proposons d'analyser une série d'énoncés de la problématique de 2010 à 2013 à la lumière de l'approche méthodologique de la théorisation enracinée telle que définie par Guillemette et Luckerhoff (2009), Luckerhoff et Guillemette (2012) et Plouffe et Guillemette (2012). L'exercice vise à analyser le cadrage épistémologique et ses paradigmes sous-jacents. Trois ancrages ressortent dans notre approche inductive : ancrages en méthodologie de la théorisation enracinée (MTE), en phénoménologie et en herméneutique.
Mots-clés : Problématique, muséologie, phénoménologie, herméneutique, méthodologie de la théorisation enracinée
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129.Plus d’information
La lecture de Martin Heidegger sur l'oeuvre d'art et la poétique de l'existence de Paul Ricoeur, élaborée à partir de son herméneutique des symboles, de la métaphore et des récits, ouvrent un champ immense à une pensée théologique qui veut d'abord se mettre à l'écoute du langage symbolique, poétique et littéraire. Plusieurs théologiens se sont aventurés sur cette voie depuis quelques décennies, mais la théologie demeure encore sous l'emprise de la théorie ou de la praxis et peu ouverte aux ressources de la poiesis. L'étude ici présentée reprend un ouvrage de J.-P. Manigne sur la Poétique de la Foi, des années 1970, et la thèse d'A. Thomasset sur une Poétique de la Morale, des années 1990, montrant comment la raison poétique a provoqué le discours théologique dans la seconde moitié du xxe siècle. Elle fait partie d'une recherche encore en cours, consacrée à d'autres contributions du début du xxie siècle.
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130.Plus d’information
Selon Fabienne Brugère, un point de rencontre existe entre l'éthique spinoziste et les éthiques du care, le care pouvant être envisagé comme une réactualisation du conatus spinoziste. Cet article vise à démontrer que cette convergence peut s'établir à partir d'une éthique narrative inspirée de la pensée de Paul Ricoeur. Cela concerne principalement la perception que l'on peut avoir de soi en tant que corps et esprit, dans la mesure où l'esprit est défini par Baruch Spinoza comme « idée du corps ». L'éthique spinoziste invite à se rendre utile aux autres pour augmenter notre puissance d'être et nous libérer d'une servitude qui n'est pas sans rapport avec la vulnérabilité telle que définie dans les éthiques du care. L'humain.e vulnérable a besoin pour se sentir exister d'avoir une idée cohérente de son corps, et le récit est l'une des voies lui permettant de progresser dans cette direction. Encore faut-il, pour y parvenir, trouver des pourvoyeuses et pourvoyeurs de care disposé.e.s à écouter, aptes à susciter en soi le désir de se raconter.