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201.Plus d’information
Cet article porte sur la rubrique « Dans nos écoles » du journal franco-manitobain La Liberté (2006-2008). L'auteur vise à montrer que le récit de soi y explore certaines stratégies de reconnaissance identitaires au croisement de l'individuel et du social. Il insiste sur les figures de la francisation, de la rentrée scolaire et de la discipline en milieu scolaire, tout en montrant que la dialectique de soi et de l'autre y ouvre un parcours symbolique à la faveur duquel l'autre de la culture franco-manitobaine (le monde anglophone) s'énonce implicitement. À ce titre, le récit de soi, comme forme narrative, constitue un lieu de médiations et de mémoire. Afin de mieux préciser son objet de recherche, l'auteur propose d'entrée de jeu une synthèse des travaux menés sur l'identité dans quelques champs disciplinaires en sciences humaines et sociales. Cette synthèse permet non seulement de mettre en relief la complexité du concept d'identité, mais aussi quelques idées directrices sans lesquelles celui-ci demeure perméable à tous les abus conceptuels.
Mots-clés : Identité, théories, minorité franco-manitobaine, média francophone, représentation de la jeunesse, éloge, Identity, theories, Franco-Manitoban minority, Francophone media, youth representation, eulogy
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202.Plus d’information
RésuméLa sociologie s'intéresse le plus souvent à l'éthique en l'abordant à partir des secteurs d'activités pour lesquels cette question paraît particulièrement sensible : les nouvelles technologies de reproduction, l'environnement, les médias ou le domaine de la communication. Rarement voit-on cette science se pencher sur le problème de l'élaboration du discours éthique dans la société. Pourtant, du point de vue de la sociologie politique, l'éthique sociale contribue, d'une part, à l'insertion sociale de l'individu dans le cadre d'un discours disciplinaire voué à la reproduction de l'ordre et, d'autre part, à la production du lien social à travers la représentation de l'être-ensemble de la société. Mais ce travail du discours éthique est toujours déterminé par une certaine forme de régulation des rapports sociaux ou, si l'on préfère, d'une forme d'État (libéral, providentialiste ou néolibéral). L'objectif consiste ici à mettre en rapport la production du discours éthique et les diverses modalités de régulation des rapports sociaux que la société moderne a dû inventer au fur et à mesure que s'épuisaient les capacités régulatrices de ces diverses formes d'encadrement.
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203.Plus d’information
L'auteure propose de réfléchir sur le statut photographique du film et, plus précisément, sur les enjeux d'une « conscience d'image » ou d'une intentionnalité inscrite dans le film, laquelle peut faire jouer la « rétention avec perception » et le « ressouvenir sans perception » directe (Ricoeur). L'auteure propose de lire le film comme une série de perceptions qui résulte d'une oeuvre cognitive et a pour origine une pensée en écriture et, du côté spectatoriel, de le considérer comme une oeuvre perceptive, une oeuvre offerte à la perception et dont la compréhension dépend du recouvrement cognitif effectué pat le spectateur. Aux deux pôles, de la perception par le spectateur de l'écriture cognitive du film et de la cognition en forme de perception dans le film, le film trace le réseau d'une phénoménalité.
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204.Plus d’information
Au travers du jeu vidéo Watch Dogs, nous nous proposons d’interroger la relation entre un espace urbain et son héros, entre une ville narrative et Aiden Pearce. Nous appuierons principalement sur une définition de la mimêsis (imitation), à partir d’une relecture ricoeurienne d’un concept de la Poétique d’Aristote, une reconfiguration du territoire du jeu vidéo afin de produire des interrelations herméneutiques entre des lieux ou des personnages. Nous pensons qu’Aiden Pearce et Chicago se reflètent l’un et l’autre, c’est-à-dire la ville se révèle au joueur dans les actions et le caractère du héros tandis qu’il se révèle dans une pratique territoriale. De cette manière, le jeu d’Ubisoft peut nous questionner sur la valeur de son personnage, sur la nature de ses agissements illégaux par rapport à un système de surveillance autorisé par la loi. En proposant une étude de cas de Watch Dogs nous souhaitons dégager des tendances plus profondes, qui renouent avec la création d’allégories et retrouvent le chemin de la poésie.
Mots-clés : Jeu vidéo, Ubisoft, philosophie, Aristote, Video game, Ubisoft, philosophy, Aristotle
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205.Plus d’information
Cet article se livre à une extrapolation d'une étude doctorale antérieure portant sur desphénomènes de conscience accompagnant le processus d'intériorisation-incorporation,étude faite dans une perspective phénoménologique et herméneutique. Il traite deconditions épistémologiques utiles pour prendre en compte ce processus au sein desapproches inductives et des conséquences possibles pour la compréhension del'opérationnalisation des modalités non-cognitives de la subjectivité en situation derecherche, dans un parcours analogue à l'analyse par théorisation ancrée et à travers uneinterrogation sur les implications méthodologiques des notions ricoeuriennesd'expérience vive, d'attestation de l'Autre et de fidélité à soi.
Mots-clés : SUBJECTIVITE, APPROCHE EXPLORATOIRE, CONNAISSANCE IMPLICITE, IMAGINATION, ONTOLOGIE
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206.Plus d’information
Louis-Marie Chauvet a élaboré sa théorie du symbolique durant les années structuralistes. Après avoir montré comment la manière dont le théologien des sacrements théorise prête flanc à des critiques pouvant venir de toutes parts, l'article se penche sur l'hypothèse d'un resserrement théorique autour de l'anthropologie culturelle et sociale et du concept d'échange symbolique, afin de prolonger la théologie de l'alliance et de la grâce qu'il développe à partir de la ritualité chrétienne. L'itinéraire de Chauvet témoigne aussi à sa façon des défis que rencontre tout théologien tentant de dialoguer avec les sciences humaines et sociales ; il se retrouve rapidement à la croisée de chemins qui, bien qu'ils se croisent, ne conduisent pas tous au même endroit.
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210.Plus d’information
Cet article montre comment l'expression « devoir de mémoire », devenue formule consacrée au début des années 1990 en France pour se référer au génocide juif, fait dès lors fonction de formule-tierce. Comme intermédiaire sémantique incarnant une conscience morale chargée d'une dette envers les morts (« tiers disparus »), « devoir de mémoire » soutient la publicisation de paroles de témoins dans des dispositifs médiatiques compassionnels.