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L'idianthropologie politiqueou comment interpréter le fait politiquepar l'histoire de vie singulière
Plus d’informationOscar Wilde ironisait sur la valeur de l'expérience qu'il assimilait à une lanterneaccrochée dans le dos de chaque individu et qui n'éclairait que ce qui se trouvaitderrière lui. Sans doute ne disposait-il pas d'une méthode capable de transcenderl'histoire de vie individuelle et d'accéder, ainsi, à la compréhension critique du monde.Nous appelons cette nouvelle méthode d'enquête sur soi, l'idianthropologie politique.Son objet est la mise en tension de l'être-sujet-au-monde, soit l'être-social réel etproductif, flanqué de son sujet-au-monde, utopique et créatif, au bénéfice d'uneconscientisation politique. L'idianthropologie politique considère l'homme commeune idéologie intrinsèque dont les propriétés idiorrythmiques, « idiosphériques » etidiosyncrasiques méritent une attention aussi fondamentale que les propriétéshistoriques, géographiques et axiologiques de l'idéologie générale. Sous le paradigmede l'idianthropologie politique, nous interrogeons les stéréotypes sexués, la crise dumitan de la vie et la formation tout au long de la vie.
Mots-clés : ANTHROPOLOGIE POLITIQUE, HISTOIRES DE VIE, STÉRÉOTYPES SEXUÉS, FORMATIONTOUT AU LONG DE LA VIE, MITAN DE LA VIE
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353.Plus d’information
Cet article explore l'impact thérapeutique de la médiation par l'argile sur des femmes victimes de violences extrêmes. À travers une étude de cas qualitative sur quatre participantes, il examine comment l'argile, combinée à un cadre groupal, favorise la symbolisation des traumatismes, la diminution des symptômes psychosomatiques et la reconstruction identitaire. Les créations en argile traduisent une transition de la fragmentation psychique à une réorganisation interne. Le cadre groupal soutient la réaffiliation sociale et la mise en récit collective. Ces résultats confirment l'efficacité du dispositif dans les contextes humanitaires.
Mots-clés : médiation par l'argile, violences extrêmes, trauma, cadre groupal, symbolisation, reconstruction identitaire, clay mediation, extreme violence, trauma, group framework, symbolization, identity reconstruction
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354.Plus d’information
On pourrait synthétiser les approches de la traduction à l'aide de deux figures mythiques opposées : Hermès et Orphée. Le premier est métaphore d'une traduction herméneutique qu'on pourrait dire sourcière, visant à transposer le sens. De l'autre côté demeure Orphée, personnage qui tâtonne dans l'obscurité des formes et qui est métaphore d'une traduction qu'on pourrait qualifier de cibliste, visant le style. Mais on pourrait envisager une autre voie de la traduction, celle d'Apollon : voie mystérieuse de récréation et révélation. Nous aborderons ces trois métaphores à travers quatre traductions du premier sonnet du Chansonnier de Pétrarque : celles de Louis Aragon, de Gérard Genot, d'Yves Bonnefoy et de Jean-Yves Masson.
Mots-clés : traduction, traductologie, Pétrarque, herméneutique, imaginaire, translation, translation studies, Petrarch, hermeneutic, imaginary
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355.Plus d’information
RésuméL'auteur examine les questions de « l'appropriation » et du rapport du « propre » à « l'étranger », qui traversent toute la tradition de l'herméneutique philosophique, de Friedrich Schleiermacher à Hans-Georg Gadamer et Paul Ricoeur, en rapport avec la traduction. Si l'herméneute est un traducteur pour les grands représentants de la tradition, il importe donc d'examiner comment la traduction est le modèle de l'interprétation. Le texte, en tant qu'écriture appelant la lecture, et donc l'acte d'interprétation, constitue la dimension essentielle de l'herméneutique et le point de rencontre de la réflexion herméneutique et de la traductologie. En s'attachant à décrire le processus de la compréhension et en posant la question du sens, l'herméneutique philosophique peut contribuer, selon l'auteur, aux fondements épistémologiques d'une théorie de la traduction.
Mots-clés : herméneutique, théorie de la traduction, épistémologie, interprétation, sens
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359.Plus d’information
RésuméDans ce texte, l'auteur tente de démontrer que la dynamique contemporaine de transformation des modalités de régulation sociale (qui annonce le déclin de la régulation étatique dite providentielle) ne mène pas au chaos anarchisant appréhendé par certains analystes. Selon l'auteur, cela s'explique par le déploiement d'une nouvel imaginaire politique dit post-moderne qui remet à l'avant scène un discours qui fait la promotion de l'autorégulation et de la co-responsabilité sociale. Cet article veut principalement démontrer comment l'analyse conjointe de deux discours contemporains, sur le déclin de l'État-providence et sur le retour de l'éthique, nous aide à mieux saisir le jeu de transfert de régulation qui marque nos sociétés contemporaines.
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360.Plus d’information
Situant son propos par rapport au cadre sémiologique de Molino-Nattiez, l'auteur adapte la théorie de la tripartition, la technique paradigmatique et les directions analytiques de Leonard B. Meyer à la spécificité des musiques acousmatiques, et présente une grille d'analyse originale et opératoire fondée sur cinq catégories.