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551.Plus d’information
La science politique peine à voir dans le temps un objet digne d'étude pour sa discipline, et ce, en dépit du fait que nombre de phénomènes politiques sont inscrits dans la durée, voire dans une stratégie temporelle. De nombreuses disciplines du savoir ont étudié la question du temps : le plus proche de la science politique est la sociologie, qui l'a beaucoup travaillée. Les politistes aussi peuvent apporter quelque chose à la compréhension du temps, en y voyant, dans les phénomènes qu'ils étudient, un enjeu entre des acteurs engagés dans une compétition de pouvoir ou d'influence. S'il n'existe pas certainement une « perception occidentale » du temps, unique et qui n'ait pas varié dans les temps et dans l'espace, la culture chinoise traditionnelle a cependant insisté plus systématiquement que l'Occident sur la notion de moment opportun dans son approche du temps. De l'étude du sens profond du caractère 時 peut découler une incitation à voir le temps comme milieu d'action où l'acteur peut guetter le moment opportun pour agir, une approche qui peut être très féconde pour l'approche politique du temps.
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552.Plus d’information
Notre propos est de donner brièvement les résultats d'une étude comparative des taux de suicide chez les personnes âgées selon les pays, les âges et le sexe. Ensuite, dans notre effort de comprendre la signification sociale de ces chiffres, nous nous inspirons de la thèse d'Émile Durkheim selon laquelle le phénomène du suicide est lié à la capacité plus ou moins grande d'une société d'intégrer certains groupes, comme les aînés. Enfin, nous explorerons les plages d'exclusion ou plutôt d'incapacité d'intégration des aînés, susceptibles de conduire à des comportements suicidaires. En bout de ligne, nous suggérerons un accompagnement discret des aînés, respectueux de leur libre vouloir de vivre.
Mots-clés : taux de suicide, aînés, intégration, accompagnement, suicide rates, elder, integration, accompanying
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553.Plus d’information
L'auteur tente d'interpréter un numéro de clown, une « entrée » musicale, tel qu'il a été joué sur plusieurs pistes de cirques européens au début du siècle. Cette interprétation est basée sur le fait que le rôle du clown au cirque est de recréer le monde quotidien sous une forme ludique, en soumettant notre notion de ce qui est ordinaire et courant à un examen minutieux. En réalité, le clown « défamiliarise » bon nombre de nos habitudes en ce qui concerne notre façon de percevoir les choses. Ainsi, le clown commente notre monde familier d'une façon qui permet au public d'y réfléchir et de parvenir à une meilleure compréhension du monde dans lequel il vit.
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555.Plus d’information
Au début de Cantique des plaines, un roman de Nancy Huston, la narratrice reçoit en héritage le manuscrit inachevé d'un traité de philosophie sur le temps, que son grand-père avait vainement tenté d'écrire tout au long de sa vie, et qu'elle lui avait promis de terminer. Cependant, au lieu de le continuer, elle écrit plutôt un récit de fiction dans lequel elle « invente » une vie à son grand-père, tout en discutant de ses difficultés d'écriture avec lui. L'hypothèse sur laquelle repose ce mémoire est que l'acte narratif qui préside à l'écriture de ce roman suit de près la thèse de Paul Ricoeur dans Temps et récit, seion laquelle seul l'acte narratif peut apporter une réponse à l'énigme du temps. Le premier chapitre du …
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556.Plus d’information
L’expression « exil » ne se rapporte pas seulement à une situation de déplacement géographique, mais aussi à une réalité psychologique. Compte tenu de la grande mobilité populationnelle qui caractérise l’actualité (Bélanger-Dumontier, 2017), la psychologie s’intéresse de plus en plus à la population immigrante. Cependant, la plupart des études approchent surtout ce phénomène sous l’angle de la santé psychologique des nouveaux arrivants et des stratégies d’intégration à la société d’accueil (Bélanger-Dumontier, 2017; Benslama, 2004). L’expérience subjective de l’exil, notamment l’articulation entre l’expérience de déracinement et les processus psychiques mobilisés par celle-ci, demeure peu explorée. L’approche herméneutique de l’exil que nous avons engagée a permis de relancer le questionnement de la manière dont l’exil ontologique, qui qualifie l’être intime de tous les sujets humains, s’exprime et …
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559.Plus d’information
RÉSUMÉCet article traite de la différence entre l'écriture historiographique, qui vise à établir la vérité des événements, et l'écriture scénaristique et audiovisuelle de l'histoire, qui pluralise le temps et visualise l'espace dans sa matérialité. La singularité de l'article repose dans le fait qu'il s'agit d'un témoignage d'historien, qui, se voyant limité par les canons et les conventions de sa discipline, sent le besoin d'un autre langage, plus proche de la complexité de l'expérience du passé et plus accessible à un large public. Les médias, tels l'écriture, la scénarisation, la mise en image cinématographique ou télévisuelle, sont analysés et comparés les uns aux autres en vertu de leur capacité à rendre compte d'une expérience que l'historiographie a trop souvent sacrifiée, mais qui se ressaisirait dans la mise en scène d'une temporalité plurielle et d'une spatialité émotionnelle et sociale. L'article distingue en particulier deux pratiques d'écriture cinématographique : la fictionnalisation de l'histoire et l'historicisation de la fiction.