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Les gestionnaires en organisation sont appelés à jouer un rôle clé dans la préservation et la promotion de la santé organisationnelle en temps de perturbations ou de changements sociaux importants. Pourtant, les données scientifiques sont limitées par rapport aux conditions permettant aux gestionnaires de mettre en oeuvre des actions pour soutenir la santé organisationnelle. Porter un intérêt à cette question est crucial considérant que les gestionnaires sont parmi les acteurs organisationnels les plus affectés par des problèmes de santé psychologique et ce, tout en étant ceux qui doivent affronter et réduire l’impact des perturbations externes liées aux changements sociaux qui affectent l’organisation. L’objectif du présent article est de proposer un modèle conceptuel clarifiant le rôle de la compassion managériale en tant que levier de la santé organisationnelle à travers l’identification des mécanismes médiateurs et d’une condition modératrice propre à l’état psychologique des gestionnaires eux-mêmes. De ce fait, nous suggérons que les processus organisationnels de type psychosocial jouent un rôle médiateur dans la relation entre la compassion managériale et la santé organisationnelle alors que la détresse managériale, induite par des stresseurs extraorganisationnels, agit à titre de modérateur. À cette fin, nous proposons d’intégrer la théorie des ressources cognitives et les écrits sur la détresse au travail pour élaborer notre modèle. Les contributions de ce modèle à l’avancement de la théorie sur la compassion managériale et la santé organisationnelle en temps de perturbations sociales et économiques seront discutées.

Mots-clés : Compassion managériale, organizational health, processus psychosociaux, managerial compassion, détresse managériale, managerial distress, santé organisationnelle, psychosocial processes, épuisement émotionnel, emotional exhaustion

Bien que les époques, lieux et protagonistes qui sous-tendent la diégèse ces deux best-sellers (écrits en anglais mais dont la traduction française a été tout aussi retentissante) soient différents, Lewis & Stoker, à un centenaire d’intervalle, procèdent à une représentation de l’abjection qui se nourrit à une même esthétique de l’horreur (théorisée par Ann Radcliffe), qui a servi de pilier au développement de tout un pan de la catégorie todorovienne du « fantastique-merveilleux » procédant du surnaturel inexpliqué, dans un contexte où le diable semble tirer explicitement ou implicitement plusieurs ficelles. Dans cette optique, à l’aide de quelques cas figures centrés principalement sur deux manifestations de l’abject — le cadavre et la présence satanique —, nous proposons d’interroger l’adaptation filmique de ces deux romans pour répondre à la question suivante : l’abjection — tant dans sa dimension psychologique et phénoménologique telle que l’a développée Julia Kristeva, que dans aspect culturel ou anthropologique, tel que l’a proposé Georges Bataille —, pourtant bien sollicitée dans les deux romans, s’exporte-t- elle de manière aussi efficace chez les cinéphiles qui, d’une part, sont exposés à une surenchère d’images macabres dans le Dracula de Coppola, alors que, d’autre part, ils doivent se contenter de les imaginer dans le Moine de Moll ?

L’assurance islamique (ou takaful) est fille de la religion et de l’éthique musulmanes ainsi que du droit islamique, et les modèles juridiques auxquels recourent ses praticiens en vue de permettre le financement des risques auxquels sont exposés les membres de la communauté sont directement inspirés de contrats correspondant aux impératifs de la Loi (charia) tout en obéissant aux principes éthiques prônés par le Prophète. Bien qu’elles présentent de grandes analogies avec les sociétés d’assurance conventionnelles, les entreprises takaful s’en différencient sur quelques points essentiels et relèvent parfois d’une législation spécifique. En dépit des controverses théologiques sur le concept d’assurance, les spécialistes sont récemment sont parvenus à un consensus à ce sujet.

Au cours des dernières décennies, la composition des flux migratoires francophones entrants de l'Ontario s'est transformée. S'appuyant sur des analyses quantitatives produites à partir des recensements canadiens de 1991 à 2016, les auteurs tentent de mettre en lumière ce qui caractérise ces nouvelles configurations. Pour y parvenir, ils s'intéressent à la provenance de ces migrants (Québec, Canada ou de pays étrangers). Ils cherchent, de surcroît, à comprendre l'évolution de la composition de ces flux migratoires et les nouvelles trajectoires qui en émergent. Les auteurs proposent une typologie des régimes migratoires franco-ontariens permettant de nuancer les hypothèses mettant en valeur l'importance de la continuité canadienne-française, tout comme celles cherchant plutôt à n'y voir que rupture.

Mots-clés : francophonie, immigration francophone, démographie historique, sociologie des religions, religions au Québec, religions au Canada, francophonie, Quebec, Ontario, francophone immigration, historical demography, sociology of religions, religions in Quebec, religions in Canada

RésuméAnalyse causale et récits de vieUn des objectifs de cette étude est de contribuer au développement de la réflexion théorique sur l'analyse causale dans les recherches qualitatives et. par ricochet, à l'élucidation de la problématique de la causalité en sciences sociales. L'auteur restitue à l'expression " analyse causale " l'acception large que lui avait donnée Weber. La réflexion méthodologique a comme point d'ancrage deux recherches avec des récits de vie dans le domaine de la sociologie du droit pénal. L'auteur traite du rôle des questions paradigmatiques dans l'analyse causale et indique deux cheminements possibles pour l'imputation causale. Il propose la distinction entre les effets de premier et de deuxième ordre et soulève la question du statut théorico-méthodologique des effets dans les recherches qualitatives. Enfin, il offre une solution structurale à la logique de la causalité.

Les personnes de confession musulmane en général et les femmes musulmanes en particulier – plus encore celles d'entre elles installées en Occident –, se trouvent face à une situation délicate : elles sont quotidiennement confrontées à des figures hégémoniques. Dans cet article, nous examinons comment ces figures affectent la vie de nos participantes musulmanes canadiennes, et comment ces mêmes figures délimitent, dans une certaine mesure, les discours et actions de nos participantes. Notre réflexion s'ancre dans l'étude de trois archétypes masculins qui ont émergé inductivement lors de nos analyses, à savoir : le Terroriste, l'Homme éclairé et le Patriarche. Ceux-ci apparaissent régulièrement dans les interactions quotidiennes de nos participantes. Nous nous intéressons en particulier à leurs manières de réagir à ces figures : dans certains cas, elles les (re)produisent ou activent des figures féminines qui répondent à ces figures masculines ; dans d'autres, elles se les (ré)approprient et, dans d'autres cas encore, elles décident simplement de se distancer de toutes ces figures dans lesquelles elle ne se reconnaissent pas. Nous suggérons que les modes de (dé)subjectivation de ces femmes s'insèrent dans leurs pratiques qui consistent à faire ou à défaire, à co-construire ou à déconstruire ces figures. Dans tous les cas, elles ne peuvent pas les éviter. À partir de l'analyse d'entrevues qualitatives réalisées avec des femmes s'identifiant comme musulmanes à Montréal et à Saint-Jean de Terre Neuve, cet article s'articule autour de deux objectifs centraux. Premièrement, nous souhaitons mettre en exergue les relations qui existent entre les différentes figures qui se trouvent être, non pas mutuellement exclusives mais plutôt intimement reliées : elles s'activent l'une l'autre. Deuxièmement, nous souhaitons saisir la complexité de la position dans laquelle le sujet féminin musulman se trouve aujourd'hui. L'emphase mise sur les figures masculines agit comme un révélateur des processus mis en oeuvre par les musulmanes canadiennes pour enclencher et entretenir des modes de (re)subjectivation qui leur sont propres.

Mots-clés : Selby, Barras, Beaman, musulmanes canadiennes, les figures, le Terroriste, le Patriarche, l'Homme éclairé, islamophobie, Selby, Barras, Beaman, Muslim Canadians, Figures, the Terrorist, the Enlightened Man, the Patriarch, the Pacifist, the Good Citizen, Islamophobia, Selby, Barras, Beaman, musulmanas, canadienses, las figuras, el Terrorista, el Patriarca, el Hombre ilustrado, islamofobia

RésuméLa révolution cubaine se trouve confrontée depuis plus d'une décennie à de profonds changements sociaux, économiques et politiques liés à l'insertion toujours plus grande de l'île à l'économie de marché global à la suite de la chute du bloc socialiste. Alors que plusieurs études avancent que Cuba s'engage à son tour dans une période de « transition », une analyse anthropologique de ce contexte révèle un scénario plus complexe. À l'aide de l'examen des nouvelles formes de gouvernance étatique en matière de santé et de recherche universitaire sur l'environnement, ainsi que des pratiques informelles des sujets, cet article analyse comment, à travers l'insertion de nouvelles formes de capital, ces politiques visent à maintenir et à reproduire l'idéologie socialiste dans les institutions locales et les pratiques individuelles quotidiennes en forgeant chez les individus un sentiment identitaire (le revolucionario) en accord avec la rationalité de la gouvernance socialiste. Cependant, ces politiques sont interprétées et transformées par les sujets de manière à répondre à leurs besoins immédiats dans un contexte de pénurie. Ces réponses aux politiques suggèrent que l'identité révolutionnaire cubaine dans le contexte postsoviétique est complexe et parfois contradictoire. Cet article s'inscrit dans un questionnement de la construction du sujet socialiste à Cuba, ouvrant de nouvelles avenues pour penser la « transition » et le postsocialisme.

Mots-clés : Doyon, Brotherton, Cuba, socialisme, santé, recherche scientifique, environnement, Doyon, Brotherton, Cuba, socialism, health, scientific research, environment, Doyon, Brotherton, Cuba, socialismo, salud, investigación científica, medio ambiente

Présence d'additifs alimentaires, d'édulcorant, de gras trans ou de sel, voilà autant d'informations qui doivent figurer sur l'étiquette d'un produit préemballé. Quels critères amènent les instances réglementaires à donner la priorité à une information plutôt qu'à une autre ? Le public a-t-il voix au chapitre ? Pour répondre à ces questions, deux exemples de réglementation canadienne en matière d'étiquetage alimentaire serviront de cadre d'analyse : 1) la réglementation en matière d'étiquetage des aliments génétiquement modifiés qui, contrairement aux souhaits des citoyens, préconise l'étiquetage volontaire plutôt qu'obligatoire ; et 2) la réglementation en matière d'étiquetage des allergènes qui, conformément à la volonté des Canadiens, oblige les compagnies à indiquer la présence de certains ingrédients allergènes sur les étiquettes. Les auteures constatent que l'état des politiques canadiennes en matière d'étiquetage alimentaire est le reflet d'un calcul utilitaire de la part du gouvernement en place : tant les intérêts économiques de l'industrie agricole que le bien-être collectif entrent en ligne de compte dans la décision d'imposer l'étiquetage, mais il semble que l'intérêt collectif soit majoritairement déterminé en fonction de la donne scientifique (et économique) au détriment de la volonté collective. La science, souvent produite par l'industrie elle-même, sert-elle alors à appuyer — ou à légitimer — le calcul utilitaire en imposant l'idée selon laquelle le souhait du citoyen n'est pas raisonnable ni rationnel ? Si tel est le cas, le scientifique joue ainsi toujours, pour ne pas dire encore plus maintenant que la donne scientifique est de plus en plus accessible, un rôle social déterminant qu'Antonio Gramsci qualifierait d'hégémonique.