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Das Wort aus Stein de Kurt Rupli est plus qu'un film d'anticipation. Ce moyen métrage institutionnel produit par la UFA en 1939 est l'expression d'une démesure architecturale qui fait appel au cinéma pour donner réalité aux décors de l'idéologie technocratique nazie. Das Wort aus Stein montre la nouvelle Allemagne telle qu'elle s'imagine avant d'être rasée par les bombardements ennemis qui la menacent déjà au moment du tournage. Une avalanche de pierres, présage prémonitoire du désastre, sert de générique aux projets d'Hitler. À travers l'analyse de certains passages du film, des photos de tournage, des maquettes, d'articles d'époque, ce travail développe l'apocalypse dans laquelle les plans nazis entraînent l'Europe, le peuple juif et finalement l'Allemagne.

Mots-clés : architecture, cinéma, apocalypse, nazisme, technique et société, architecture, cinema, apocalypse, nazism, technology and society

L'histoire de la Silésie, zone de contact, a fait de l'ethnomusicologie locale une science militante, et ce dès le XIXe siècle. La démarche des ethnomusicologues visait d'abord à maintenir l'identité nationale polonaise en Silésie, puis, entre les deux guerres, à promouvoir l'unification régionale pronationaliste. À l'époque socialiste, le régime a fortement sollicité la discipline pour qu'elle crée une culture populaire unitaire. Cette politique, particulièrement contestée déjà avant la fin du régime, l'est totalement depuis 1990 aussi bien pour son contenu idéologique que pour sa méthodologie. La remise en cause de la notion de « peuple heureux » et de son « beau folklore » s'est accompagnée de la redécouverte des musiques traditionnelles des sociétés autochtones des plaines et des montagnes ainsi que de celles des minorités ethniques de la région. Le cas silésien, complexe aux plans culturel, religieux, historique, géographique et économique, peut donc servir de modèle pour l'analyse exploratrice et prospectrice d'autres régions européennes.

La commune et forte prégnance de l'Église catholique dans la France d'avant 1789 et dans le Québec d'avant 1960 rend légitime l'analyse comparée de la Révolution française et de la Révolution « tranquille » québécoise, malgré l'éloignement dans le temps et dans l'espace de ces deux ruptures politiques et religieuses. Cette approche donne à voir les moments clés et fondateurs du processus de conquête par l'État de son autonomie, soit dans le conflit soit sans opposition déclarée, mais, dans l'un et l'autre cas, avec l'assentiment voire la collaboration d'acteurs catholiques. L'analyse, qui souligne la distinction entre la fonction magistérielle et la fonction matricielle de l'Église, permet également d'appréhender la gestion fortement différenciée des effets religieux de la révolution.

Mots-clés : France, Québec, Révolution française, Révolution tranquille, analyse comparative, Église catholique, autonomie du politique, sécularisation, France, Quebec, French Revolution, Quiet Revolution, comparative analysis, Catholic Church, political autonomy, secularization

La recomposition sociodémographique des campagnes entraîne des répercussions sur les interactions locales et les rapports de pouvoir. Les appréhender demeure un défi, car les analyses se limitent souvent aux seuls conflits entre néoruraux et ruraux de longue date autour d'enjeux partiels, sans inclure les décideurs. Pour dépasser cette vision conflictuelle et fragmentaire, notre objectif est de dégager un portrait global des relations tant de coopération que d'opposition de quatre groupes, soit les néoruraux, les ruraux de longue date, les dirigeants d'organismes et les élus municipaux, à propos de l'ensemble des enjeux les concernant. Cet article s'appuie sur des données recueillies auprès de ces différents acteurs dans deux territoires ruraux contrastés du Québec (Canada). Après un bilan mitigé des liens sociaux entretenus lors de la participation locale des néoruraux, nous nous concentrons sur les zones de collaborations et/ou de conflits de tous ces protagonistes quant aux enjeux démographiques, économiques, socioculturels, politiques, environnementaux et agricoles. Trois tendances émergent, révélant des modalités inattendues d'interactions, des rapports de force complexes ainsi que des conceptions antagoniques de l'espace rural et de son développement futur.

Considérant l'ubiquité de la souffrance dans le monde sauvage, la question se pose de notre obligation d'intervenir. Du simple devoir d'assistance dans des situations ponctuelles à des projets de transformation des conditions de vie animale à grande échelle, la défense de l'interventionnisme entre en conflit avec la pensée conservationniste qui valorise la naturalité ou l'autonomie des systèmes écologiques. Dans cet article, nous tentons de mettre en dialogue les intuitions interventionnistes et la pensée conservationniste. Nous exposons tout d'abord l'argument interventionniste et ses limites épistémiques. Nous mitigeons ensuite le constat selon lequel les conditions de vie des animaux sauvages justifient notre intervention en replaçant le problème de la souffrance dans un cadre évolutif et écologique plus large puis en insistant sur d'autres obligations vis-à-vis des animaux sauvages comme le respect de leur autonomie ou de leur souveraineté. Enfin, nous défendons une conception pluraliste de nos relations au monde naturel dans laquelle le souci pour les animaux s'équilibre avec d'autres valeurs écocentrées. Nous concluons en présentant les ressources encore peu explorées d'une conservation compassionnelle qui intègre le souci pour les individus et le souci pour les collectifs écologiques dans les normes de ses actions.

Le salut du « Black Power » est un puissant appel aux armes pour la résistance et le changement social. En Afrique du Sud, le « Black Power » est lié au « Black Consciousness Movement » des années 1970, qui visait à revendiquer l'identité noire. L'utilisation de moyens culturels et intellectuels faisait partie intégrante de cette tentative et, sous son égide, des groupes d'écrivains ont commencé à se former à la place des groupes politiques (qui avaient été supprimés), pour servir de base à la mobilisation et à l'action collective. Mais ces écrivains ne pouvaient pas provoquer un changement social par eux‑mêmes : ils avaient besoin d'une plate‑forme, d'un éditeur. Sipho Sepamla, soulignait dans le New Classic en 1976 que l'absence d'éditeurs était un obstacle pour les écrivains noirs : « Le manque d'éditeurs et de débouchés est un problème qui nous tire vers le bas. À ma connaissance, il n'y a pas un seul éditeur noir dans ce pays ». Dans le contexte des forces concurrentes de la répression et du « Black Consciousness », quelques éditeurs noirs ont vu le jour. Skotaville Press, par exemple, avait pour objectif de « produire de la littérature noire pertinente et contemporaine — et de le faire sous le contrôle des Noirs du début à la fin ». Toutefois, elle a agi dans des circonstances quelque peu ambiguës, en s'appuyant sur des fonds étrangers et sur des mécènes blancs. À l'aide de documents d'archives et d'entretiens, cet article examine les activités et la production de ces éditeurs, en étudiant la manière dont la race et le contexte affectent et influencent l'édition. En outre, l'article se demande pourquoi, contrairement à l'héritage créé par les éditeurs du « Black Power » aux États‑Unis, une tradition de maisons d'édition viables appartenant à des Noirs ne s'est pas maintenue dans la période post‑apartheid.

Mots-clés : black publishing, political publishing, Skotaville, South Africa, Édition noire, Édition politique, Skotaville, Afrique du Sud

Paul Vidal de la Blache (1845-1918) vint à deux reprises au Québec : en 1904, en route vers les États-Unis, et en 1912, à titre de membre de la Mission Champlain. L'article présente une analyse de trois aspects de cet épisode de la carrière de Vidal. L'attention est d'abord portée sur les voyages eux-mêmes, sous l'angle du motif, de la circonstance et du déroulement. Ensuite, le regard se tourne vers le rôle que Vidal tint ou ne put tenir dans l'édification de la géographie savante au Canada français. Finalement, sont examinés les écrits que Vidal produisit à la faveur de ses deux voyages outre-Atlantique. À ce titre, l'étude s'attache à trois thèmes : le point de vue de Vidal sur le Canada français, l'américanisme, qu'il conçut comme le genre de vie spécifique au continent nord-américain, et la modernisation économique et politique que commandait la dynamique géographique de l'époque.

Mots-clés : Paul Vidal de la Blache, relations France-Québec, Comité France-Amérique, Mission Champlain, histoire de la géographie, américanisme, Paul Vidal de la Blache, France-Québec relations, Comité France-Amérique, Mission Champlain, history of geography, Americanism, Paul Vidal de la Blache, relaciones Francia-Quebec, Comité Francia-América, Misión Champlain, historia de la Geografía, americanismo