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1712.Plus d’information
Dans le cadre des conférences Consonances au Théâtre de la Renaissance à Oullins et en lien avec le spectacle Quatrevingt-Treize de Victor Hugo, mis en scène par Godefroy Ségal, des questions se posent : Quelles distorsions peuvent se produire entre la volonté issue des organes du pouvoir et l'exécution des mesures sur le terrain ? Qui sont les intermédiaires dans les conflits et quels rôles jouent-ils dans l'évolution de ceux-ci vers des formes d'organisation ? Nous proposons ici la retranscription des débats autour de ce thème de la Terreur.
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1713.Plus d’information
Lancelot Andrewes convoquait des scènes très évocatrices d’un point de vue visuel et des images symboliques pour capter l’attention de son auditoire ; il ne laissait pas pour autant celui-ci oublier que cette enargia était enracinée dans les mots du texte sacré, et qu’elle n’avait par conséquent aucune réalité en dehors de la réalité communiquée par la Parole de Dieu. Ainsi, sa stratégie consistait non seulement à rendre la présence du Christ concrète et accessible à ses auditeurs, mais encore à laisser entendre que Dieu serait toujours hors de portée, à la manière d’une vérité qui ne peut être vue. Afin d’explorer cette stratégie rhétorique, je me concentre en particulier sur le sermon du Vendredi saint de 1604, sur le sermon de Pâques de 1620 et sur le rite de consécration de 1620. Ces sermons ont été prononcés au début et à la fin de la carrière d’Andrewes à la cour de James I, mais tous deux se distinguent par leur examen approfondi de ce que signifie voir le Christ à travers les yeux de l’esprit, du corps et de l’âme.
Mots-clés : Lancelot Andrewes, John Donne, Edmund Spenser, James I, Sermons, Easter, Vision, Temptation, Senses
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1714.Plus d’information
Pour comprendre l'émergence des mouvements modernistes dans les littératures japonaise et chinoise, au cours des années 1920 et 1930, « le modernisme », « l'École des sensations nouvelles » et « Paul Morand » sont trois jalons incontournables. Nous proposons dans cet article une comparaison des mouvements modernistes japonais et chinois à partir de la traduction, en nous concentrant sur deux nouvelles de Paul Morand : La nuit romaine et La nuit des six-jours qui ont été traduites en japonais et en chinois au cours de cette période. Grâce à l'étude comparée des traductions, nous tentons de répondre aux questions suivantes : comment le statut culturel des traducteurs a-t-il influencé leurs stratégies de traduction ? En quoi les stratégies de traduction japonaise et chinoise ont-elles été vectrices d'une certaine forme de modernité ? Comment les choix de traduction ont-ils dévoilé les multiples facettes de la modernité des deux pays ?
Mots-clés : modernisme japonais, modernisme chinois, école des sensations nouvelles, traduction, japanese modernism, chinese modernism, neo-perceptionist school, translation
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1716.Plus d’information
RésuméLes tenants de la thèse écologiste en sociologie urbaine considèrent les suicides dans la ville comme des symptômes de pathologie urbaine. Dans leur sillage, les historiens qui ont étudié le problème à Paris au XIXe siècle, assumant que les statistiques officielles reflètent la réalité, ont cherché à expliquer le taux plus élevé dans la capitale qu'ailleurs en France par le déracinement et l'inadaptation des immigrants, des marginaux et même des classes ouvrières. L'objectif de cet article est de tester la validité de ces conclusions. La méthode adoptée consiste, tout d'abord, en la constitution d'une base de données fiable construite à partir de trois sources différentes: les registres de la Morgue, les statistiques publiées tous les ans par le Ministère de la Justice et des compilations faites à partir de dossiers individuels durant les années 1850. Elle consiste, aussi, en une analyse des chiffres bruts et des taux globaux, ainsi que de l'incidence des suicides par sexe, statut civil, groupe d'âge et profession à travers iespace parisien. Les résultats infirment la validité de la thèse écologiste. Les taux naugmentent pas avec le temps et les immigrants, les marginaux et les classes populaires ne sont pas surreprésentés parmi les suicide. Cet article soutient aussi que les méthodes dont on se sert pour mettre fin à ses jours sont plus passives que brutales et que les suicides sont moins importants parmi les causes de décès qu ils ne le seront au XXe siècle quand les taux parisiens seront devenus les moins élevés en France.
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1718.
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1719.
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1720.