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211.Plus d’information
Platon est souvent compris comme un critique de la rhétorique, tandis qu'Aristote comme systématiseur de la rhétorique. La réalité est plus complexe. La critique de Platon ne porte pas sur la rhétorique en soi mais sur la rhétorique sophistique ; son travail témoigne en réalité d'un désir ardent de fonder une vraie rhétorique comme moyen de pouvoir enseigner la vérité. Aristote n'est pas non plus un critique de Platon. Il propose plutôt une approche systématique du discours politique et du langage humain tel qu'ils sont dans la pratique. Aristote établit ainsi à la fois les bases de l'analyse du discours politique démocratique et les bases analytiques pour le « langage ordinaire ».
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214.Plus d’information
Énoncer une phrase, c'est faire référence à un état de choses dont on parle; mais cet état de choses n'est pas, en général, complètement symbolisé par la phrase : pour déterminer ce dont on parle, il faut prendre en considération non seulement la phrase qu'on énonce, mais aussi le contexte d'énonciation; et certains éléments dans la phrase ont justement pour effet d'indiquer quel aspect de la situation d'énonciation doit être considéré pour savoir ce dont on parle.
Mots-clés : Phrase, référence, énonciation, contexte, Sentence, reference, enunciation, context
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215.Plus d’information
La double étymologie de religio proposée par les auteurs anciens a fait couler beaucoup d'encre. Entre la proposition de Cicéron et celle de Lactance se trouve la position ambivalente d'Augustin. Les analyses modernes de ces passages, très influencées par les critères de la linguistique, se sont concentrées sur l'origine véritable du mot religio et sur son sens originel ; or, Augustin se situe très loin des deux. Cet article propose une analyse rhétorique des étymologies et les considère comme preuve de l'argumentation. Cette approche permet de dégager les raisons qui poussent Augustin à choisir l'une ou l'autre en fonction du destinataire. Lorsqu'il s'adresse aux non-chrétiens, Augustin choisit l'étymologie de Cicéron (relegere) et, quand il s'occupe de controverse avec les manichéens, il choisit l'étymologie fondée sur religare.
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217.
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219.Plus d’information
Les philosophes cherchent souvent la vérité à travers les méthodes enseignées sous la bannière de la «Pensée critique». Pour la plupart, une variation de cette méthode est utilisée pour organiser les pensées et éliminer la subjectivité et les préjugés. Les philosophes féministes ont mis en relief un ensemble critique de lacunes au sein de ces méthodes, mais ces lacunes n'ont toutefois pas encore été entièrement abordées. Dans cet article, nous examinons ces critiques et explorons comment elles peuvent être atténuées en intégrant des éléments tirés de la pédagogie critique et des réflexions sur les dispositions qui oriente l'application des habiletés de la pensée critique. Le résultat est un ensemble de recommandations pour améliorer les méthodes de la pensée critique qui tiennent mieux compte des biais contextualisés tout en poursuivant plus précisément la vérité.
Mots-clés : critical thinking, feminism, critical pedagogy, dispositional pedagogy
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220.Plus d’information
RésuméCette étude vise à l'identification des traits génériques du pamphlet tels qu 'ils se présentent dans l'essai polémique de Denise Bombardier, La Déroute des sexes, publié en 1993- L'ouvrage de Marc Angenot, La Parole pamphlétaire (1982), est le modèle théorique auquel on a eu recours pour l'analyse des particularités rhétoriques et argumentatives de ce type de littérature d'idées; il en ressort que la trame discursive est truffée de paradoxes et de contradictions ne pouvant trouver leur résolution que dans une mystique finale ne visant rien de moins que la dénonciation des acquis du féminisme contemporain. Ainsi est démontré, sur la base d'une analyse serrée de son discours, que ce court essai correspond avec une exactitude idéologique remarquable au mouvement de la revanche antiféministe tel que l'a articulé en 1991 Susan Faludi dans son étude Backlash.