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3443.Plus d’information
Comment écrivait-on l'histoire en 1900, dans le mouvement de bascule entre l'histoire comme une des belles-lettres et l'histoire scientifique ? Deux sources de cette époque publient en tout plus de 200 portraits de paroisses : le Bulletin des recherches historiques et Le diocèse de Montréal à la fin du dixneuvième siècle, et la mosaïque qu'ensemble ils composent est très cohérente. Ils permettent de cerner comment en 1900 on conçoit la dynamique du peuplement et l'occupation du territoire, la place relative de l'histoire politique, sociale et économique, de voir quels sont les groupes en présence, quels sont les héros et les visionnaires dans cette histoire. Se dégage de cela un imaginaire de l'espace, du progrès et des utopies territoriales. Bref, cela permet de réfléchir à l'histoire de l'histoire du Québec.
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3445.Plus d’information
Les pans de verre « ondulatoires » du Couvent de la Tourette (1953-1961) — une distribution irrégulière de pans de verre de longueurs graduellement variables — se présentent comme une nouvelle version de l'ancienne analogie entre musique et architecture ; c'est Iannis Xenakis, qui travaillait comme ingénieur et architecte dans l'atelier Le Corbusier, qui les a conçus en faisant appel à ses recherches musicales. Dans cet article, nous proposons une hypothèse pour déchiffrer leur conception et leur rapport avec son travail de compositeur, restés longtemps peu détaillés, en interprétant des éléments tirés des archives.
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3449.Plus d’information
À partir des années 1840, des folkloristes s'attachent à documenter et diffuser les chansons françaises de l'ancien Pays des Illinois, ex-province de la Nouvelle-France située dans la vallée centrale du Mississippi. Cet article retrace le parcours de ces savants et vise à mettre en évidence leur impact sur les pratiques locales et les représentations qu'ils projettent sur les « Francos » des Illinois. Plusieurs profils et approches en émergent : des érudits de la bourgeoise franco-américaine locale cherchant, dans une veine mémorialiste, à mettre en valeur la légitimité historique de leurs ancêtres, aux folkloristes anglo-américains régionalistes s'attachant à construire une identité culturelle propre au Centre-Ouest, jusqu'à l'émergence, chez un folkloriste franco-ontarien, du souci de situer les « Francos » des Illinois dans le cadre plus global de l'Amérique française.
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3450.Plus d’information
Trois modèles écologiques sont présentés pour justifier l'hypothèse de travail suivante : il y a une continuité dans les processus écologiques qui animent l'adaptation et le comportement des plantes, des animaux et de l'homme. L'écologie humaine peut se baser sur l'écologie biologique pour intégrer les facteurs et phénomènes géographiques, économiques et psycho-sociaux. Un recours à des prémisses écologiques sert à marquer, entre autres, la distance qui sépare l'écologie de l'économique. La « boule-de-flèches » agrandit quelque peu le modèle triangulaire de Vécosystème proposé par les biologistes. La classification écologique des espaces excède également le cadre de l'« utilisation du sol » adopté par les géographes. Finalement, le patron de partage des ressources (« gâteau de l'environnement ») emprunte aux psychologues un schéma de stratégie des réponses humaines aux conditions du milieu. Quatre cartes concrétisent cette méthodologie en contrastant le milieu sauvage ou rural et le milieu urbain.
Mots-clés : Modèles écologiques, écologie humaine, classification écologique de l'espace urbain, Ecological models, human ecology, ecological classification of urban space