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193.Plus d’information
RésuméEn retenant la définition de l'iconicité proposée par Tony Jappy, à savoir « l'ensemble des propriétés qualitatives, formelles, hérité de son objet dynamique par un signe donné », cette intervention proposera une analyse sémiotique d'une allégorie visuelle, en l'occurrence celle constituée par l'icône nationale Britannia.L'allégorie (plastique) est un discours visuel qui se construit en utilisant des signes visuels. Le but de mon analyse est d'interroger le processus de la sémiose activé par l'allégorie visuelle quand il prend la forme, comme c'est le cas avec Britannia, d'une icône complexe. Utilisant les catégories et la terminologie de Peirce, mon texte poursuit l'analyse sémiotique de Britannia en se concentrant surtout sur la structure des inférences que l'allégorie, en tant que signe, invite de la part de l'interprétant, et de la contrainte qu'elle exerce sur le processus d'interprétation. Car l'allégorie, en proposant entre signe et objet un parallélisme plus systématique et plus fermé que la métaphore pure, appelle une activation plus suivie des diverses logiques d'inférence proposées par Peirce que sont la déduction, l'induction et l'abduction. L'analyse est étayée par un corpus d'illustrations qui, en montrant les diverses formes visuelles que prend l'icône Britannia, souligne un paradoxe à l'intérieur de l'allégorie visuelle - la mobilité dans l'unité, sur le plan de l'interprétation et sur le plan de la représentation.
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197.Plus d’information
Cet article analyse les manières selon lesquelles fut faite la construction raciale de deux Polynésiens, Aotourou et Omai, ramenés respectivement en France et en Angleterre entre 1769-1776. Plutôt que de considérer les indigènes sur des critères morphologiques, leur représentation raciale est fondée sur la confrontation entre l'expérience de l'altérité et les attentes des contemporains envers Aotourou et Omai. À un point tel que la conjoncture socioculturelle de l'aristocratie européenne devint essentielle au processus de racialisation. Finalement, afin d'être racialisés en un « bon sauvage », les Polynésiens se devaient d'être vertueux et de respecter les pratiques sociales de l'élite aristocratique. Dans le cas contraire, ils seraient associés à une représentation bien inférieure nommée « ignoble sauvage ».
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198.Plus d’information
Le critique Michael Finn a bien démontré que, malgré son attitude plutôt condescendante envers les romans d’Alexandre Dumas fils en général, Marcel Proust a été inspiré par un personnage de lui, Marguerite Gautier, en créant sa propre Odette Swann dans A la recherche du temps perdu. Cet article s’appuie sur le travail de Finn afin d’établir les parallèles dans le narratif et la caractérisation du roman de Proust et La Dame aux Camélias de Dumas fils, et propose que, comme il y a des ressemblances claires, l’analyse des différences entre Marguerite et Odette nous aidera à comprendre les spécificités stylistiques de ces romans. Je constate que la représentation de ces personnages rappelle les attributs structuraux des romans eux-mêmes. Le roman de Dumas fils et le personnage de Marguerite montrent une tendance vers la clarté et la certitude épistémologique, tandis que le roman de Proust et le personnage d’Odette révèlent un univers littéraire ouvert et hétérogène.
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199.Plus d’information
Plusieurs écrivains contemporains redéfinissent le rôle de la sainte dans les rites mortuaires qui entourent la mort du Messie. Alors que des siècles de peinture religieuse nous ont transmis l'image d'une Madeleine en larme au pied de la croix, certains auteurs souhaitent plutôt souligner par l'absence de larmes le stoïcisme de leur héroïne ou, au contraire, sa profonde détresse psychologique. Parallèlement, la pleureuse supplante à plusieurs reprises la pénitente dans les évocations de la vie post-testamentaire de Marie Madeleine, qui apparaît davantage comme une veuve éplorée que comme une pécheresse repentie. Certains écrivains illustrent également par l'absence d'onguent au matin de Pâques la perspicacité de la sainte, pleinement confiante en l'accomplissement de la Résurrection. Le miracle rend évidemment la toilette mortuaire inutile. De même, l'onction de Béthanie, métaphore à la fois du sacre royal et de l'embaumement anticipé du Christ, retient régulièrement l'attention des écrivains contemporains, qui y voient le discernement de la jeune femme : elle comprend, avant les autres disciples, la nécessité de se préparer à la mort du Nazaréen. Marie-Madeleine accompagne le Christ à chaque étape de son voyage dans l'au-delà – vers la mort et la victoire sur la mort – et assume indubitablement le rôle de psychopompe. Il nous semble dès lors opportun d'interroger le rapport de Marie de Magdala à la mort du Christ dans la littérature occidentale des XXe et XXIe siècles, en raison des multiples évolutions du thème magdaléen que nous avons pu constater, particulièrement depuis les années 1980.
Mots-clés : Sainte Marie-Madeleine, littérature contemporaine, pleureuses, larmes, myrophore, psychopompe, deuil, embaumement, onguent, Passion, Saint Mary-Magdalene, contemporary literature, mourners, tears, myrrophore, psychopomp, bereavement, embalming, ointment, Passion
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200.