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RésuméCommunauté gay et identité gay à l'intérieur de la traduction — Dans cet article, l'auteur explore les multiples notions de « communauté » et « d'identité » gays et les problèmes de traduction qui en découlent. Il examine d'abord les ramifications théoriques, politiques et personnelles que peuvent avoir ces deux notions pour le sujet gay. Il soutient que ces deux notions se redéfinissent mutuellement de façon constante, et plus précisément, qu'elles semblent se chevaucher lorsque leurs dimensions concrètes/imaginées et internes/externes entrent respectivement en jeu. L'auteur affirme que les oeuvres traduites jouent un rôle crucial dans la recherche de la subjectivité distincte des gays. Par la suite, il donne un extrait d'un texte espagnol-anglais traitant de l'émergence de l'identité gay qui est mise en valeur en traduction. Enfin, un texte anglais accompagné de sa traduction française permet de voir comment des conceptions culturelles distinctes de l'identité sexuelle se manifestent à travers l'écrit.

RésuméL'éducation est définie comme l'exercice d'un pouvoir. Cette perspective, selon l'auteur, prend forme à la fois comme l'aboutissement de recherches antérieures et comme une rupture avec des approches plus familières. Dans une première partie, on s'attache surtout à montrer par l'étude de quatre thèmes de recherche (éducation et classes sociales, socialisation politique, éducation et économie, aspects bureaucratique et organisationnel des institutions scolaires) comment l'utilisation de la notion de pouvoir semble s'imposer comme condition d'un renouvellement de l'analyse sociologique de l'éducation. Dans une seconde partie, un rappel des notions théoriques sur le pouvoir et un rapprochement de ces notions avec l'action éducative permettent de constater que la relation pédagogique est véritablement une relation de pouvoir. Ceci ne constituant qu'une première étape dans l'exploration de la perspective adoptée au départ, on indique en conclusion comment les théories sur la structure du pouvoir pourraient permettre de poursuivre la recherche sur le pouvoir pédagogique.

Bien que connu surtout comme compositeur, Cherney a aussi été actif dans le milieu de l'érudition musicale. Sa thèse de doctorat en musicologie portait sur la critique musicale sous la République de Weimar; plus tard dans sa carrière, il a aussi fait des interventions importantes et opportunes dans le domaine des études musicales au Canada. Ses publications incluent des articles sur John Weinzweig et Pierre Mercure, ainsi qu'une monographie sur Harry Somers, qui fait l'objet de sa recherche en cours. Son cours sur la musique canadienne à l'Université McGill a initié de nombreux étudiants à l'étude sérieuse et la compréhension de la musique composée au Canada. Cet essai porte sur l'érudition musicale de Cherney et pose comme hypothèse que cette optique peut avoir influencée ses activités créatrices comme compositeur.

Mots-clés : indirect contact, online contact, multicultural education, teachers, computer-mediated communication

En décrivant la monnaie et les mots comme une système homologue qui constitue, transmet et change les valeurs, cet essai explore la période de formation de l'économie moderne, au moment où les écrivains du XVIe siècle luttaient pour la conceptualiser, et où Shakespeare mettait en scène ses principes de base.

Cet article porte sur John Hagee et son parcours pour devenir le dirigeant du groupe chrétien sioniste le plus grand et le plus médiatisé aux États-Unis et dans le monde, le Christians United For Israel (CUFI). Depuis 2006, ce pasteur s'est fait connaître du grand public à cause de son soutien inconditionnel à l'État hébreu. Comment Hagee en est-il arrivé à créer le plus grand groupe de pression chrétien sioniste qui existe de nos jours ? Comment est-il devenu l'ami d'Israël et ce chef de file si remarqué ? De quel milieu évangélique est-il issu ? Cet article veut ainsi comprendre comment un pasteur évangélique est devenu une figure politique médiatisée et comment il a pu rallier bon nombre d'évangéliques à le suivre dans son activisme pro-Israël. Hagee est une figure charismatique. Notre méthodologie se fonde sur des études de terrain, des entretiens et des observations.

Un des développements les plus importants dans le judaïsme américain du xxe siècle est la montée du judaïsme conservateur, une interprétation américaine distincte du judaïsme rabbinique. Le processus par lequel le judaïsme conservateur a émergé dans le judaïsme américain comme un mouvement clairement distinct de l'orthodoxie — qui lui-même émerge du judaïsme traditionnel des immigrants juifs — date essentiellement de la période 1920-1950. Le présent article est une étude de l'un des incidents marquants de cette émergence : le cas du rabbin Salomon Goldman et du Jewish Center [JC] de Cleveland, Ohio. Le rabbin Goldman a été l'instigateur des changements rituels et architecturaux dans sa congrégation qui sont devenus synonymes du judaïsme conservateur mais ces changements étaient contestés par des éléments traditionalistes au sein de la synagogue. L'affaire a été devant les tribunaux et a fait sensation aux États-Unis. Cet article se fonde sur des documents d'archives récemment découverts. Il contribue à une compréhension plus nuancée de l'émergence du judaïsme conservateur de l'orthodoxie au début du xxe siècle.

L'article s'intéresse aux autopathographies produites par Hannah Wilke et par Jo Spence inspirées par la lutte qu'elles ont toutes deux menée contre le cancer dans les années 80 et au début des années 90. Les deux artistes se sont tournées vers l'autopathographie pour réinventer leurs propres images corporelles, ainsi que l'image sociale de leur maladie. En examinant de près leurs productions, l'article décrit les stratégies esthétiques et politiques qu'elles emploient pour transmettre leur expérience. Wilke transforme activement son vécu souffrant en l'image d'un exosquelette blessé, où des marques réelles, ainsi que des signes construits autour de sa douleur sont exhibés sur son corps et par lui. Par cette transformation, l'artiste parvient à exprimer une position critique face aux préjugés culturels qui sont rattachés à (l'image de) sa maladie. Spence, pour sa part, crée une dialectique visuelle du sujet malade, où son image ne peut facilement être réduite aux statuts extrêmes de « victime » ou d'« héroïne ». L'image du sujet qui en émerge demeure dynamique et complexe, et échappe aux stéréotypes préjudiciaux. L'article se penche également sur la dimension performative impliquée dans toute autoreprésentation, et, plus précisément, dans les objets culturels liés à la maladie tels que les talismans et les ex-voto, qui sont décrits par Thierry Davila comme étant des « formes agissantes ». Les oeuvres de Wilke et Spence nous portent à réfléchir sur la lourde responsabilité qu'il nous faut assumer face aux oeuvres pathographiques et aux images de la souffrance.