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381.Plus d’information
Cet article montre que les pièces Arden of Faversham et A Woman Killed with Kindness explorent les tensions présentes dans la vision élisabéthaine de l'expérience des damnés. Les théologiens calvinistes tendaient à décrire la condamnation de façon qu'ils suggéraient involontairement une action et une responsabilité divines directes, alors qu'ils insistaient aussi sur le fait que la culpabilité est inhérente à la nature humaine. Respectant étroitement les visions calvinistes de la condamnation, ces pièces représentent leurs vilains comme des personnages soumis à une compulsion pour le péché si forte qu'ils le vivent comme une force extérieure, même lorsqu'ils croient en leur propension interne pour le péché. Le caractère douloureusement inéluctable des compulsions de ces personnages est souligné par sa mise en contraste avec le parcours ambigu de libération des personnages féminins. Les pièces soulignent les contradictions internes aux descriptions calvinistes de la condamnation en produisant des effets dramatiques qui poussent l'assistance à soupçonner que, ce que les condamnés torturés perçoivent comme une intervention divine, est réel plutôt qu'une simple projection de leur propre culpabilité. En dépit de leurs éléments calvinistes, ces deux pièces renforcent donc le doute soulevé par les anti-calvinistes au sujet de la théologie de la prédestination chez les calvinistes anglais.
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382.Plus d’information
Cet article propose une lecture de Louis-Ferdinand Céline éclairée par le concept de « trolling ». Le trolling est un phénomène relativement nouveau désignant la pratique visant à susciter de fortes réactions négatives chez autrui par la provocation ou l’incitation. Indissociable des plateformes numériques qui lui ont donné naissance, le trolling repose sur certains dispositifs rhétoriques facilement identifiables : ironie, autoréférence, impertinence, agression, etc. Les trolls visent à cultiver une réputation fondée sur l’hostilité qu’ils se délectent à provoquer. Je voudrais suggérer que Céline a adopté une stratégie similaire dans la période d’après-guerre, et plus précisément dans la série d’entretiens qu’il a accordé à quelques journalistes dans sa maison de Meudon, juste avant sa mort. Alors que certains affirment que Céline, en se repentant, essayait de regagner la sympathie du public après sa condamnation pour avoir publié trois pamphlets furieusement antisémites, je propose que sa véritable intention était d’instrumentaliser sa notoriété pour son propre avantage, car, pensait-il, une part de son lectorat s’intéressait à lui, non pas en dépit de, mais pour son infamie. Mon analyse mobilise un ensemble d’études récemment publiées portant sur l’humour, les nouveaux médias et l’extrême droite.
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383.Plus d’information
En raison des pratiques persistantes et tenaces du racisme contre les Noirs, ancrées dans les pratiques policières influencées par la suprématie blanche, les Noirs et les Autochtones sont surreprésentés dans le système de justice pénale canadien. Il n'est donc pas surprenant qu'un nombre disproportionné de Noirs soient tués par la police à Toronto. Le système de justice pénale canadien est complice de la perpétuation du racisme contre les Noirs par des pratiques de surveillance, de fichage et de profilage racial. Cet article contribue à l'analyse du racisme contre les Noirs dans le système de justice pénale canadien, en mettant l'accent sur la situation des personnes noires à Toronto. L'objectif est de lier l'étude de la criminalisation des Noirs à l'analyse du racisme contre les Noirs et l'analyse de la stratification sociale au Canada, afin de montrer comment les modèles existants de racisme et de marginalisation socioéconomique sont renforcés par un système de justice pénale fondé sur la suprématie blanche. L'article propose des recommandations pour combattre le racisme contre les Noirs, notamment l'embauche d'un plus grand nombre de personnes noires dans les forces de police. Sur le plan conceptuel, l'article contribue à notre compréhension de la façon dont le racisme contre les Noirs affecte négativement toute la société.
Mots-clés : Anti-Black racism, Criminal Justice System, Black people, Racial Disparities, Toronto-Canada, White supremacy, racisme contre les Noirs, système de justice pénale, personnes noires, disparités raciales, Toronto-Canada, suprématie blanche
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385.Plus d’information
Cet article étudie Évangéline comme un mythe identitaire qui, à la fin du XIXe et au commencement du XXe siècle, a contribué à créer un sentiment d'appartenance entre les membres de la collectivité acadienne. Après un bref aperçu des quatre étapes du mythe — printemps, été, automne et hiver — nous considérons les quatre dimensions du mythe, géographique, économique, sociologique et cosmologique, permettant de voir comment l'utilisation du réel dans un mythe sert de lien important entre le présent et le passé lointain. Finalement, nous examinons les trois phases vitales d'un mythe, en débutant par la phase primaire de création, suivie de la phase implicite d'acceptation du mythe, pour en arriver à la phase de rationalisation et de questionnement. Cette étude des phases du mythe nous permet de percevoir ses variations d'intensité à travers le temps.
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386.Plus d’information
Gregory Baum n'était pas un grand théologien comme les géants systématiques du milieu du 20e siècle. Plutôt, dans un monde en évolution rapide qu'aucune personne, aucun groupe ou aucun discours ne peut pleinement saisir, il était un autre type de théologien, en dialogue avec des cercles en expansion d'altérités, explorant de nouvelles voies interdisciplinaires, forgeant un autre type de théologie témoignant de l'espoir qu'un autre monde est possible.
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387.Plus d’information
Cet article retrace l'association entre la sagesse et la crainte de Dieu dans deux encyclopédies des sciences qui ont circulé en Ibérie médiévale : l'Énumération des sciences d'al-Fārābī et Les fondements de l'intelligence et la tour de la foi de Bar Ḥiyya. Il offre un aperçu de la réception polémique de l'oeuvre d'al-Fārābī dans la péninsule ibérique ; une analyse de l'introduction de l'encyclopédie de Bar Ḥiyya, dans laquelle la crainte de Dieu occupe une place centrale ; et une analyse de l'épilogue du seul manuscrit andalou qui conserve l'Énumération d'al-Fārābī, mettant également l'accent sur la crainte de Dieu. L'article soutient que la réputation plutôt scandaleuse d'al-Fārābī en al-Andalus pourrait expliquer l'encadrement de sa classification des sciences, et de ceux qui s'en inspirent, avec de considérations pieuses sur la crainte de Dieu comme condition nécessaire à l'étude de la science.
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389.Plus d’information
La lecture du roman d'Abraham Moses Klein, The Second Scroll, permet ici de penser la dimension « première » de l'exil, inséparable de l'histoire juive — celle de la tradition hassidique, cabaliste, talmudique, et celle du xxe siècle — et de sa prise en compte par le reste du monde. On entend dans ce livre une voix en proie à la transmission et au passage, livrée à l'exigence de sa pérennité et de sa survivance, insistante à dire sa puissance d'universalité. L'auteure veut donc montrer rapidement comment ce roman traverse les multiples sens de l'exil juif pour en révéler, au noyau, l'impératif d'abord humain. Cette analyse permet ainsi de reprendre ce terme d'exil, profondément ancré dans le judaïsme, pour voir jusqu'à quel point son universalité effective exige de quiconque s'en réclame un travail rigoureux sur la lettre, le signifiant, le sujet, le Nom et le sens. Question d'étude, il va sans dire.
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390.Plus d’information
La lecture de Paul Celan par Jacques Derrida ne peut être reçue et comprise de la même manière que les relations établies avec d'autres philosophes, écrivains ou artistes. Le présent article tente d'étudier cette spécificité en une double perspective : d'une part, la nature particulière d'un tel lien tissé sur un mode identificatoire, interrogé autour des thèmes de la circoncision, des cendres de la Shoah, de la mort et du regard voilé ; d'autre part, ce que la lecture de Celan par Derrida permet de dégager d'une lecture-blessure dont les motifs se retrouvent aussi bien dans la poésie même de Celan. Se dessine alors la possibilité d'une pensée de la lecture comme procédure herméneutique, dont la lettre et le corps seront les figures emblématiques.