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391.Plus d’information
Cet article propose d'examiner l'art symbolisme en France vers 1890, plus précisément certains artistes ayant utilisé un savoir colonial imprégné de racisme dans leurs productions, sous l'angle de caractéristiques liées à la recherche-création et aux théories postcoloniales. Cette perspective permettra d'éclairer et d'identifier certains éléments de la production symboliste, associés à l'occultisme et à la théosophie et influencés par la mise en place d'une institutionnalisation du colonialisme. Des artistes, tels que Paul Ranson, impatients de découvrir l'art de l'Asie du Sud-Est, ne pouvaient le faire que par le biais de la propagande présentée lors des expositions universelles, ou au sein des sciences dites coloniales. La recherche-création combinée aux théories postcoloniales permet ainsi de révéler de quelle manière le travail de ces artistes a su s'approprier et subvertir cette propagande raciste et coloniale de la fin du XIXe siècle.
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394.Plus d’information
Si l'on considère le nombre de mentions de Dieu (quatre) contenues en Ph 2,5/6-11par comparaison avec celles de Jésus (deux), on se demande pourquoi ce passage peut être désigné comme « Carmen Christi ». La dominante théologique devient encore plus manifeste lorsqu'on prête attention à l'ensemble de la lettre, de même que la perspective monothéiste, assez généralement négligée dans les commentaires de Ph. La qualification de Dieu comme « Père » par rapport à l'humanité s'étend également à Jésus, comme en témoigne la confession monothéiste de Ph 2,11.
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395.Plus d’information
Dans son adresse de la lettre aux Romains, Paul inclut deux versets (Rm 1,3-4) qui rendent compte du message de l'Évangile en des termes inusités. Le sens de ce passage a été vivement débattu depuis des siècles. C'est ainsi que l'exégète Martin Hengel a pu écrire en 1976 que « dans les années récentes, il s'est écrit sur ce passage plus que sur n'importe quel autre du Nouveau Testament ». Un aspect majeur dans ce débat concerne l'origine de ces deux versets : dans quelle mesure Rm 1,3-4 est-il à attribuer à une tradition pré-paulinienne ? Dans cette étude, après avoir examiné les indices selon lesquels Paul fait référence à une confession de foi déjà existante, nous proposons une hypothèse quant au départage des éléments pauliniens et pré-pauliniens. Ce faisant, nous tentons de discerner ce que pourrait révéler une telle analyse au sujet des développements que connut la compréhension de leur foi par les chrétiens au cours des premières décennies du christianisme.
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396.Plus d’information
Cet article cherche à mettre en rapport deux histoires issues des recherches portant sur le Jésus de l'histoire. La première raconte comment, par l'intermédiaire de l'oeuvre de Ben F. Meyer, la pensée de Bernard Lonergan a influencé des chercheurs-clés dans la quête du Jésus de l'histoire (à savoir J.D.G. Dunn and N.T. Wright – et indirectement Ed P. Sanders). Le deuxième récit est celui de la redéfinition de la recherche sur le Jésus Historique par des nouveaux chercheurs (tels que Chris Keith, Jens Schröter, Anthony LeDonne). Cette recherche, toujours en cours, vise à surmonter la critériologie mécanique et trop sceptique des études d'après-guerre, tout en adoptant les travaux scientifiques récents portant sur le cognitif humain, l'expérience religieuse, et les processus collectifs de la mémoire sociale. Se pourrait-il que cette deuxième histoire soit un second moment pour l'influence positive de la pensée de Lonergan sur les études néotestamentaires ? Voilà ma question.
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397.Plus d’information
Le 15 juin 1934, les internes de l'hôpital Notre-Dame de Montréal déclenchent la première grève médicale du Canada, protestant contre la nomination du Dr Samuel Rabinovitch comme chef des internes, un diplômé juif francophone de l'Université de Montréal. Le 16 juin, la grève s'étend à 75 autres internes de l’Hôpital de la Miséricorde, de Sainte-Justine, de l’Hôtel-Dieu et de Saint-Jean-de-Dieu. La grève est un acte purement antisémite, en réaction à la nomination du premier médecin juif à occuper un poste dans un hôpital catholique. Si on replace la grève dans son contexte social, le cas de Rabinovitch illustre l'histoire du racisme systémique en médecine et montre à quel point ces pratiques peuvent sembler contraires au principe de « ne pas nuire ». Nous avons cherché à fournir une analyse complète de la relation entre l'histoire médicale de Montréal et de l'antisémitisme durant la première moitié du vingtième siècle. Nous concluons que cette grève renforce les fondements historiques de la promotion de la diversité raciale et de l'inclusion en éducation médicale.
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398.Plus d’information
Dans la seconde moitié du XIIe siècle, une redéfinition du paysage littéraire s’effectue au moment même d’un grand essor économique que les historiens appellent la « révolution commerciale du XIIIe siècle » (1160-1330). Ce contexte culturel et social semble permettre l’émergence de nombreuses formes narratives de langue vernaculaire caractérisées par la brièveté (contes exemplaires, dits, fables, fabliaux, lais et miracles), dont la plupart ne survivront pas à la fin de cette période. Partant de cette observation, cette thèse examine les liens qui unissent les récits brefs aux discours commerciaux. Elle propose que les formes littéraires caractérisées par une économie du vers ont non seulement été un véhicule de choix pour transmettre et problématiser les idées marchandes, mais qu’elles se sont aussi instituées sur leur capacité …