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Mots-clés : Esther, Ezra-Nehemiah, Narrative, Diaspora

Durant la fin des années 1580 et au début des années 1590, Jacques VI d’Écosse a adhéré sans équivoque à la Réforme. En se pénétrant de l’eschatologie protestante, en formant une alliance avec les presbytériens écossais, et en promouvant la réforme à la fois dans son royaume et à l’étranger, le roi fit de l’Écosse un phare de la Réforme. Simultanément, Jacques et ses nouveaux alliés — notamment Andrew Melville — ont vigoureusement favorisé une vision apocalyptique d’une Bretagne protestante unie. En conséquence, l’Écosse surgit comme jamais auparavant dans la politique religieuse tendue de l’Angleterre. Le débat sur la continuation de la Réforme s’est donc transformé en un débat au sujet de l’Écosse et de l’avenir post-élisabéthain anglais. Les conservateurs religieux anglais, tels que John Whitgift et Richard Bancroft, sérieusement alarmés, a lancé une campagne pour bloquer la succession Stuart ou au moins l’éventualité d’une union de la Bretagne. Cette campagne s’est manifestée dans les sermons et les traités de théologie et jusque dans la nouvelle littérature populaire de masse. Ce faisant, les conservateurs anglais ont créé des caricatures des écossais (en lien avec les caricatures des puritains, des ramistes et des juifs) qui ont par la suite déterminé et troublé les relations anglo-écossaise loin dans le dix-septième siècle et bien après.

Mots-clés : Critical Pedagogy, Decoloniality, Sports

En 1963, le collège Glendon de l’Université York, qui est située à Toronto, au Canada, admettait essentiellement des étudiants chrétiens d’origine européenne dans son petit programme d’arts libéraux. Cinquante ans plus tard, le collège était toujours de taille modeste, avec un engagement continu, bien que moins vaste, à l’égard des arts libéraux. Cependant, le corps étudiant comprenait de nombreux jeunes adultes pratiquant une religion autre que chrétienne et issus d’horizons autres qu’européens. Dans ce contexte, cet article se penche sur le rôle de l’expérience au collège Glendon dans l’identification religieuse des étudiants et leur participation aux offices religieux. De manière générale, je constate qu’au milieu des années soixante, l’expérience vécue au collège avait un effet transformateur sur l’identification religieuse des étudiants. Par contraste, un demi-siècle plus tard, l’expérience d’études postsecondaires des étudiants avait peu de conséquences sur leur pratique religieuse. Une explication possible de cette différence relativement à l’effet du Collège réside dans la diversité raciale et religieuse que l’on observe actuellement à Toronto, qui fait en sorte que les étudiants sont plus susceptibles que par le passé de s’interroger sur leur identité religieuse dès l’école secondaire.

Mots-clés : disability, discapacidad, degeneration, degeneración, asistencia, contagion, care, contagio, caridad, charity

Cet article décrit les emplois de la littérature dans The Labor Advocate: A Weekly Labor Reform Newspaper (« Le défenseur syndical : Un journal hebdomadaire pour la réforme du travail ») (Toronto, 1890-91). En tant qu’éditeur du journal Advocate, Thomas Phillips Thompson espérait sensibiliser le public aux moyens et aux conséquences du capitalisme industriel, promouvant ainsi la possibilité de justice sociale pour la classe ouvrière. Il s’est engagé à atteindre cet objectif par le biais d’une publication périodique à format mixte comprenant de la poésie, des nouvelles littéraires et des romans-feuilletons, ainsi que des textes éditoriaux, des biographies, des avis nécrologiques, des comptes-rendus, des lettres et des chroniques. Sur quarante-quatre numéros, Thompson a mis à l’essai de nombreuses différentes expressions littéraires afin d’attirer un plus grand lectorat et encourager la réforme démocratique de l’organisation sociale. Une analyse de The Labor Advocate illustre l’importance des stratégies de communication aux débuts de l’histoire de la presse syndicale canadienne, ainsi qu’à l’histoire plus longue du mouvement ouvrier dans des contextes transfrontaliers.

La violence sexuelle fondée sur le genre (VSFG) demeure un problème persistant dans l’enseignement supérieur, touchant de façon disproportionnée les personnes étudiantes marginalisées et compromettant leur sécurité, leur bien-être et leur réussite. Les établissements d’enseignement postsecondaire font de plus en plus appel à des pairs éducateurs et paires éducatrices (PE) pour mettre en œuvre des programmes de prévention et d’intervention, tirant parti de l’expérience étudiante partagée pour favoriser la confiance et l’engagement. Cette étude explore les motivations et les expériences des PE en matière de VSFG au Canada et aux États-Unis, révélant comment les traumatismes personnels, la critique des institutions et l’alliance inclusive motivent leur implication. Les résultats mettent en lumière la charge émotionnelle, les contraintes systémiques et les traumatismes secondaires auxquels les PE sont confrontés, ainsi que leur contribution à la défense des droits et à la culture des campus. La présente étude critique la dépendance des établissements à l’égard de la compassion des personnes étudiantes marginalisées et plaide pour des pratiques tenant compte des traumatismes, pour un financement durable et pour une réforme structurelle. Les recherches futures devraient examiner l’influence des PE sur les sous-cultures des campus, la complicité des administrations et la légitimité plus large des initiatives menées par les pairs en matière de VSFG. Un changement significatif exigerait de s’attaquer à la complicité institutionnelle et de repenser l’éthique du care.

Mots-clés : gender-based sexual violence, Violence sexuelle fondée sur le genre, pairs éducateurs, peer educators, higher education, enseignement supérieur, sécurité sur les campus, campus safety, pratiques tenant compte des traumatismes, trauma-informed practices, responsabilité institutionnelle, institutional accountability

Officiellement, la présence des personnes juives en Nouvelle-France était interdite sous le Régime français. Et pourtant, Esther Brandeau y débarque en 1738 et refuse de se convertir. Étant à la périphérie d’un monde majoritairement chrétien, les personnes juives se servent de plusieurs stratégies afin de survivre et deviennent ainsi des figures caméléonesques. Cette étude vise à mettre en lumière Brandeau telle qu’elle est dépeinte dans les archives ainsi que chez Pierre Lasry, auteur du tout premier roman sur ce personnage historique. À travers cette comparaison, nous pouvons également observer la relation entre la réalité et la fiction, l’Histoire et la littérature, l’historien et l’écrivain. Enfin, l’histoire Brandeau rappelle que les Juif.ves sépharades, après leur expulsion de la Péninsule Ibérique, se sont installés non seulement dans le bassin méditerranéen, mais aussi bien au-delà de l’Europe, y compris au Canada.

Mots-clés : Canadian Jewish fiction, Esther Brandeau, Les Juifs en Nouvell-France, Jews of New France, l'identité juive dans la littérature québécoise, le roman historique