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654.Plus d’information
Vers 1489–90, pendant sa période au service de la dynastie des Bentivoglio, Giovanni Sabadino degli Arienti écrivait la Gynevera de le clare donne, un recueil contenant trente-trois vies de femmes exemplaires pour Ginevra Sforza Bentivoglio, femme et conseillère de Jean II. Même si tout au long de son oeuvre Sabadino insistait sur les vertus et la perfection de sa destinataire, des chroniqueurs relataient abondamment la cruauté de Ginevra, sa personnalité vindicative et colérique, ainsi que ses infidélités envers son premier époux. Bien que tous ces traits contrastent clairement avec les comportements des femmes de la Gynevera, Sabadino forge la perfection de la première des protagonistes de l’oeuvre, Théodelinde de Bavière, en faisant allusion à une série de caractéristiques qui sont exactement opposées à celles que les chroniques contemporaines attribuaient à Ginevra. Dans cet article, j’étudie la biographie de Théodelinde écrite par Sabadino en tant que paradigme de femme et gouvernante parfaite, en la comparant aux particularités qui, selon les chroniqueurs des XVe et XVIe siècles, ont fait de Ginevra Sforza Bentivoglio une épouse et conseillère imparfaite.
Mots-clés : Sabadino degli Arienti, Sabadino degli Arienti, Querelle des Femmes, Querelle des Femmes, Biographies Exemplaires, Exemplary Biographies, Ginevra Sforza Bentivoglio, Ginevra Sforza Bentivoglio, Théodelinde de Bavière, Theodelinda of Bavaria
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655.Plus d’information
Le paradigme de la prisca theologia, développé par Marsile Ficin dans la seconde moitié du XVe siècle, a eu une influence considérable sur le début de la période moderne. Cependant, son influence sur les débats de la Réforme n’a pas encore été étudiée. Dans le présent article, j’apporte une première contribution pour combler cette lacune. Dans la première partie de l’article, je montre que la prisca theologia était largement diffusée dans les territoires du Saint-Empire romain germanique au début du XVIe siècle, y compris à l’université d’Erfurt où Martin Luther a fait ses études. Ensuite, je me concentre sur deux figures centrales des débats sur la Réforme : Johann Eck et Martin Luther. Eck a une attitude ambivalente à l’égard de laprisca theologia : d’une part, il cherche à réconcilier la tradition scolastique avec les anciennes doctrines des prisci theologi ; d’autre part, il prend ses distances avec les implications hermétiques et magiques de laprisca theologia. Luther développe un anti-paradigme à laprisca theologia de Ficin : il soutient que le mélange inapproprié de magie noire et blanche est né en Perse et s’est ensuite développé en Égypte et en Grèce.
Mots-clés : Prisca theologia, Marsilio Ficino, Martin Luther, Johann Eck, Hermeticism, Reformation
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656.Plus d’information
Mots-clés : Post-Jim Crow, Mississippi Delta, ideological state apparatus, racialization of space, internal colonialism
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657.Plus d’information
Cet article examine la pratique des ambassadeurs envoyés par les états italiens à la cour du pape Paul II (1464–71), en se concentrant en particulier sur la façon dont ils ont assumé leur rôle d’informateur. Puisque Paul était un pape instable, impénétrable et souvent inaccessible, les ambassadeurs ont souvent été dans l’obligation d’obtenir des informations au sujet du pape et de ses intentions de manière indirecte. En s’appuyant largement sur la correspondance diplomatique romaine durant le pontificat de Paul, cet article montre comment les ambassadeurs se sont construit des réseaux de contacts au sein même de la cour papale afin de s’assurer un apport continu d’informations utiles et ce, en temps voulu. Ces réseaux comptaient donc des membres de toute la communauté évoluant autour de la papauté, incluant des cardinaux bien placés, des fonctionnaires ecclésiastiques, d’autres ambassadeurs, des agents politiques, aussi bien que plusieurs informateurs des hiérarchies inférieures. Rome était, en effet, un marché de l’information, si bien que les ambassadeurs devaient utiliser toutes leurs compétences pour entrer en possession des informations les meilleures et les plus précieuses.
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658.Plus d’information
Après le déclenchement de la guerre entre Israël et le Hamas en octobre 2023, l’université McGill à Montréal a été l’un des nombreux établissements nord-américains où les étudiant.es ont installé des campements en solidarité avec la cause palestinienne. Certain.es dressent un parallèle entre cette mobilisation et les mouvements étudiants passés, tel que ceux ayant eu lieu durant la guerre du Vietnam ou l’apartheid en Afrique du Sud. Cependant, les premières manifestations associées au conflit israélo-arabe à McGill ont commencé pendant la Révolution tranquille (1960-1970), une période d’effervescence au Québec. Cela inclut des soulèvements à McGill : en 1969, 10 000 personnes participèrent à l’Opération McGill Français, une manifestation qui portait autant sur la langue française que sur la révolution anticoloniale. En mettant l’accent sur ce tournant du mouvement anti-impérialiste québécois, cet article réexamine les origines de la solidarité Québec-Palestine, analysant son impact sur l’université McGill, y compris sur son corpus étudiant juif. La compréhension de ce contexte historique peut éclairer la récente sensibilité au débat sur Israël/Palestine dans cette université, tout en offrant un aperçu de l’historiographie plus large sur les tensions politiques sur les campus universitaires.
Mots-clés : liberation-nationalism, solidarity, student radicalism, anti-imperialism, antisemitism, Zionism, anti-Zionism
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659.Plus d’information
Saint Juan de Ávila a joué un rôle majeur dans la réforme catholique espagnole. Son programme de réforme s'est concentré principalement sur la formation morale du clergé catholique. Toutefois, Ávila a aussi envisagé une réforme dépassant les limites de l'institution ecclésiastique, inspirée par le concept médiéval du corpus christianum. La réforme, selon Ávila, incluait en effet l'ensemble de la société, c'est-à-dire ses membres aussi bien que sa tête. Sa théologie répondait aux réalités de la société espagnole de l'époque, fortement marquée par la stratification sociale et raciale. Une étude minutieuse des sermons d'Ávila sur l'Esprit Saint révèle que sa doctrine à ce sujet était au cœur de son programme de réforme. Ses sermons montrent qu'à la base de ce programme se trouvait plus particulièrement sa notion d'espirituación ou d'union avec le Saint Esprit.
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660.Plus d’information
Les politiques d’équité, de diversité et d’inclusion (EDI) sont devenues un cadre majeur pour aborder les questions de justice sociale dans l’enseignement supérieur canadien, 89 % des établissements faisant explicitement référence à l’EDI dans leur plan stratégique. Parallèlement, on signale que depuis le 7 octobre 2023, à la suite du conflit entre Israël et le Hamas, les incidents antisémites se sont multipliés sur les campus canadiens. En outre, les sondages d’opinion montrent que l’antisémitisme est un problème sociétal de plus en plus préoccupant en Amérique du Nord. Pourtant, on affirme que l’antisémitisme n’est souvent pas inclus ou même mentionné dans les cadres EDI existants. Le rôle des politiques et des plans d’EDI est d’assurer l’équité, la diversité et l’inclusion de tous les groupes historiquement, constamment ou systématiquement marginalisés. Cet article examine de quelle manière les politiques et plans EDI actuels incluent l’antisémitisme et l’identité juive. Il analyse les politiques et plans d’EDI les plus récents de 28 universités canadiennes. L’analyse du contenu révèle trois tendances : a) la marginalisation de l’antisémitisme, b) la construction de l’identité juive en tant qu’identité religieuse et c) le couplage de l’antisémitisme et de l’islamophobie. À la suite de l’analyse, l’article identifie des moyens d’aborder l’identité juive et l’antisémitisme dans le cadre de l’EDI. Il affirme qu’à une époque où les divisions, la politisation et la désinformation vont croissant, les universités qui se sont réellement engagées dans l’EDI devraient montrer comment s’engager au-delà des différences et créer un campus véritablement inclusif pour des personnes d’origines et de positions diverses.
Mots-clés : EDI, antisemitism, equity, antisémitisme, diversity, analyse des politiques, identité juive, and inclusion (EDI), higher education, policy, Jewish identity