Documents repérés
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24631.Plus d’information
Mots-clés : dispositifs cum situ, théâtre du présenter, théâtre-danse, philosophie contemporaine, esthétique des arts vivants
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24633.
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24636.Plus d’information
Parmi les intertextes qui imprègnent les écrits de Rabelais, le théâtre de la farce a une fonction dont l'importance n'a toujours pas été suffisamment approfondie. Les histoires de Gargantua et de Pantagruel sont littéralement farcies de référence au genre, et beaucoup d’épisodes dans les Chroniques sont structurés comme des farces. Rabelais apprécie énormément la farce et la connaissance intime qu'il en a imprègne la composition de son oeuvre d'une façon importante. Le premier épisode farcesque dans l’oeuvre rabelaisienne, la rencontre de l’écolier limousin (Pantagruel, chapitre 6), sert à illustrer cet assemblage de la farce théâtrale et de la satire humaniste que l'on retrouve à travers les écrits de Rabelais. En comparant cet épisode à la farce de Maitre Mimin étudiant, nous explicitons le rapport entre les épisodes farcesques des Chroniques et la farce dramatique, soulignant non seulement comment Rabelais s'approprie la farce, mais de façon plus importante, comment il transforme et radicalise le genre en l'introduisant dans un nouveau contexte humaniste. Là où la farce châtie les écarts sociaux du protagoniste, sa démesure, au nom d'une norme conservatrice, les Chroniques censurent la démesure des institutions du statu quo telle que la Sorbonne, au nom d'un idéal humain et social. Il en résulte une forme nouvelle de farce, aussi bien qu'une nouvelle forme de satire humaniste.
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24637.Plus d’information
Emmanuel Levinas, dans Totalité et Infini (1961), décrit la relation de transcendance ou la religion comme en étant une où se mêlent à la fois proximité et distance infinie. Il s’agit d’une relation qui s’oppose au sacré compris comme relation fusionnelle, extatique et non éthique entre le Moi et un faux transcendant : l’« il y a ». Cet article cherchera à faire sens de cette association contradictoire entre proximité et distance infinie par le biais d’une clé de lecture phénoménologique décrivant la relation de transcendance comme initiation du Moi au secret d’Autrui. Cette proximité sera alors décrite comme serment : promesse que le Moi fait de ne pas blesser la confiance qu’Autrui lui accorde personnellement (élection) lorsqu’il lui révèle son secret dans toute sa vulnérabilité. Un serment qui, selon Levinas, lutte contre la tentation du sacré.
Mots-clés : Levinas, Levinas, secret, secret, sacré, sacred, proximity, proximité
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24638.Plus d’information
Dans l’épisode des paroles degelées, les marins du navire Thalamège arrivent dans une zone où des mots gelés fondent et éclatent lorsqu’ils sont touchés. Les chercheurs ont tenté plusieurs hypothèses d’interprétation de cet épisode, néanmoins, il semble qu’il y ait toujours un aspect dont on ne rend pas compte. Cet article propose que la richesse de signification rabelaisienne est mieux mise en lumière lorsque l’analyse de cet épisode tient compte à la fois de l’herméneutique de l’Écriture, de la satire ménipéenne, et de l’approche philologique.
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24639.Plus d’information
Certains patients, hospitalisés dans des unités de soins palliatifs, bénéficient de séances d’art-thérapie musicales personnalisées. Le ressenti qu’ils expriment est souvent très positif. Ce bénéfice est confirmé par de nombreuses études, que ce soit en termes de soulagement de symptômes, d’amélioration de la qualité de vie, d’expression de sentiments difficiles à verbaliser, de restauration de liens sociaux. Cependant, malgré la qualité de ces études, il reste difficile de comprendre comment une pratique artistique agit sur un patient gravement malade, souvent dépendant, traversé d’affects entremêlés et de souffrances. Pour tenter de mieux comprendre ce que vivent les personnes malades lors de l’intervention d’une art-thérapeute musicale, nous avons réalisé une étude rétrospective, exploratoire et qualitative, en nous appuyant sur les paroles prononcées par ces patients lors des séances. Nous inspirant de leurs propos, nous formulons l’hypothèse que la musique à travers une expérience globale – corporelle, sensorielle, émotionnelle et spirituelle – permet au patient de rejoindre un noyau identitaire, profond et vivifiant de son « être ». Cette expérience globale fait appel aux facettes existentielles de la personne humaine, mobilisées dans un mouvement d’unification temporelle, dans une « revigoration » existentielle, une ouverture vers le beau et une aspiration au spirituel.
Mots-clés : Spiritualité, Art-thérapie, Musique, Soins palliatifs, Paroles de patients
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24640.Plus d’information
Mots-clés : Approche collaborative centrée sur la personne, Perspectives cliniques, Soins palliatifs