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Quand ils arrivèrent en Asie et dans le Nouveau Monde, le plus souvent, les missionnaires européens transposèrent dans ces nouveaux contextes des catéchismes européens qui supposaient la passivité intellectuelle des catéchumènes. Toutefois, les Jésuites comprirent rapidement que de tels modèles textuels ne conviendraient pas en Asie de l’Est, qui jouissait de de traditions philosophiques locales complexes. Cet article explore la façon dont Michele Ruggieri (1543-1607) met en oeuvre et adapte, dans son catéchisme chinois novateur Tianzhu shilu 天主實錄 (Le vrai récit du Seigneur du Ciel, 1584), des innovations dans le genre du catéchisme que les missionnaires jésuites avaient mises au point à l’origine pour le Japon. En comparant les arguments de Ruggieri visant à démontrer l’existence de Dieu avec ceux que l’on trouve dans le Catechismus christianae fidei (Catéchisme de la foi chrétienne, 1586), composé par Alessandro Valignano (1539–1606) pour sa mission au Japon, cet article montre que Ruggieri jette les bases d’une théologie naturelle transculturelle qui est moins axée sur la métaphysique que sur des analogies politiques et des arguments fondés dans une compréhension partagée de l’éthique.

Mots-clés : cinéma québécois, cinéma de genre, distribution, réception du cinéma, sous-cultures

L’article se propose d’analyser le corpus de la « Querelle des Amyes » à l’aune du concept d’antérotisme. Celui-ci permet de saisir la dynamique éminemment paradoxale (à différents niveaux) des textes qui visent un lectorat féminin à instruire. Entre subversion et conformisme, des textes que l’on pensait s’opposer frontalement finissent par s’unir en proposant un parcours didactique en réalité aporétique, mais non sans valeur réflexive. La Querelle des Amyes ainsi envisagée rejoint de plain-pied le plus large corpus de la Querelle des Femmes, sans pourtant finir par prendre parti pour l’un ou l’autre des partis qui s’y affrontent. Clef de compréhension d’une lecture qui ne peut se saisir que comme un problème ou une promesse, Antéros dévoile la nature (possible) du sens de ces textes qui ne se révèle qu’en tenant ensemble des positions contradictoires et pourtant nécessaires les unes aux autres pour pouvoir être signifiantes.

Mots-clés : Querelle des Amyes, Antéros, Antérotisme, Paradoxe, Perfectionnement, Genre

« Un peu de sociologie éloigne du droit et beaucoup de sociologie y ramène. » Cet aphorisme résume le parcours de l'auteur comme professeur de droit. Pendant la première partie de sa carrière, à l'Université Laval, sa spécialisation en sociologie juridique et sa préférence pour une approche externe du droit l'éloignent du droit positif comme objet d'enseignement et de recherche. La seconde partie marque, au contraire, un net rapprochement avec une perspective interne. L'auteur décrit les particularités de son cours de droit des contrats donné pendant douze années dans le contexte du programme transsystémique de l'Université McGill : l'objectif de formation à la pensée juridique critique ; l'attention systématique aux faits sociojuridiques contemporains qui transforment les pratiques contractuelles ; la confrontation dialectique des théories conventionnelles et alternatives du droit des contrats. En rétrospective, l'auteur constate que cette expérience pédagogique est restée profondément inspirée par la sociologie juridique de Georges Gurvitch.

Historiquement parlant, les auteurs franciscains n’ont jamais hésité à emprunter à d’autres genres littéraires lorsque leurs ordres du jour spirituels pouvaient en bénéficier. Il n’est donc pas étonnant de constater que les traités franciscains de pèlerinage en Terre Sainte imitent certaines conventions stylistiques et rhétoriques des relazione (relations). Ce que les frères mendiants ont trouvé de particulièrement utile était la façon qu’avaient les relazione de se concentrer sur le siècle, et simultanément de placer l'auteur en position d’autorité en tant que témoin expert. Les auteurs franciscains pouvaient employer le style de narration du temporel des relazione comme repoussoir à la description du royaume du Christ. Tout comme dans les relazione, les traités franciscains ont également souligné l’expérience personnelle des frères mendiants en mission dans la patrie du Christ. Ces deux stratégies fonctionnaient de pair, afin de réaffirmer pour les lecteurs européens éloignés le pouvoir sacré de la Terre Sainte, ainsi que l’autorité spéciale des frères mendiants en tant que vrais apôtres du Christ.

La crise sanitaire de COVID-19 a eu un impact particulièrement important dans le secteur de la restauration en France (fermetures d’établissements, départs massifs…). Mais dans quelle mesure lesdéstabilisations qu’elle a entraînées ont-elles bouleversé ses modes de fonctionnement antérieurs ? Nous nous demandons dans cet article jusqu’où la crise sanitaire a malmené sa « normativité ordinaire », caractérisée par une forte demande de loyauté, soutenue par l’importance d’arrangements informels et la mise à distance des régulations nationales et étatiques. Pour y répondre, nous mobiliserons le matériau issu de deux études : l’une portant sur les dirigeant.e.s et gestionnaires de restaurant confronté.e.s à la crise sanitaire, et l’autre sur le rapport au travail des cuisinier.ère.s. Nous montrons que si la crise sanitaire s’est accompagnée d’une régulation de contrôle plutôt bien accueillie par les employeur.se.s, elle a contribué à mettre à l’épreuve les appuis informels sur lesquels se construit la loyauté dans les relations de travail dans le secteur. Les fermetures ont représenté un temps suspendu, investi par les employeur.se.s dans la continuité des modes de régulation antérieures. Mais, les conditions de la reprise et les standards salariaux de régulation introduits par l’intervention gouvernementale ont contribué à jeter un trouble dans la « normativité ordinaire » et à susciter des conflits de loyauté – dont il convient d’interroger la portée et les limites.

Mots-clés : Restaurant industry, Restauration, Covid19, Covid19, Activity, Activité, Regulation, Régulation, Loyalty, Loyauté