Résultats de recherche

RésuméCet article s'inscrit dans l'effort de formation à l'intervention sociale interculturelle, effort entrepris depuis quelques années par des théoriciens et praticiens sociaux afin de dispenser des services plus adéquats aux personnes provenant de cultures diverses. Après avoir relevé les différents modèles d'approches théoriques et pratiques de la problématique, Vauteur propose d'enrichir cette formation par l'apport du double concept de la centration et de la décentration culturelle. Reconnaissant les répercussions négatives du sociocentrisme cognitif déformant, il suggère aux intervenantes et intervenants franco-ontariens des pistes pour éviter le danger associé à une pratique sociocentriste uniformisante, et pour soulever la question des bases culturelles du style de vie des populations à aider.

La « comprovisation » est un terme utilisé par Sandeep Bhagwati depuis 2004, créé par la combinaison des mots « composition » et « improvisation » et servant à clarifier la coexistence systématique entre ces deux pratiques. Cet article démontre de quelle façon ce concept de Bhagwati peut être utilisé comme un concept artistique, une façon collective de faire de la musique, une façon de travailler et un modèle d'entraînement. La comprovisation propose une nouvelle formulation des tâches et des rôles des participants dans l'idée d'une pièce collaborative, une formulation consistente dans le processus de répétition d'une oeuvre mise en scène. Avec cette idée, on s'approche considérablement de l'idée de base de « faire de la musique ensemble » (Alfred Schütz, Christopher Small). Ce qui est nouveau ici est l'orientation transculturelle ou interculturelle. La comprovisation invite à expérimenter avec les frontières des musiques et des cultures actuelles, avec leur matérialité, leur sociabilité, leur performabilité et leur potentiel créatif.

Mots-clés : comprovisation, improvisation, répétition, musique transculturelle, pratiques musicales interculturelles, comprovisation, improvisation, rehearsal, transcultural music, intercultural music making

En 1900, la compagnie américaine J.C. Deagan Company spécialisée en xylophones a breveté l'invention du deagan organ chimes, un carillon d'idiophones en métal plaqué de nickel. Composé d'une série d'instruments détachables et correspondant chacun à une note, l'instrument se joue en faisant trembler chaque unité. Le son cristallin qui en résulte est produit par la vibration de l'air dans de petits tubes d'orgue accordés sur une fréquence et ses octaves supérieures. Aujourd'hui, cet instrument a survécu à la dissolution de sa compagnie-mère comme une curiosité de l'histoire de la facture instrumentale américaine. Toutefois, la conception de l'organ chimes suggère une origine antérieure en raison de sa ressemblance frappante avec l'angklung d'Indonésie, un type de percussion en bambou omniprésent à travers l'archipel sud-est asiatique. Jamais explicitement référencée par la compagnie, la clé de cette rencontre se situe vraisemblablement dans la dissémination des cultures d'ailleurs en Amérique à l'époque coloniale. Cet article tente de rapprocher l'invention de cet instrument avec l'événement majeur qu'a été l'Exposition universelle de 1893 à Chicago. Étant donné le grand impact exercé par le village javanais sur l'imaginaire américain, il est peu probable que la création sept ans plus tard de l'organ chime soit issue d'une simple coïncidence. Paradoxalement, cette invention est rapidement tombée en désuétude au xxe siècle, alors que l'angklung a connu une renaissance en Asie. Appropriation culturelle tombée dans l'oubli, le cas de l'organ chimes permet de repenser le discours historique sur la facture instrumentale et les inventions musicales.

Ce présent article poursuit la publication des résultats de notre recherche doctorale (Prophète, 2020) sur les enjeux identitaires et l'insertion professionnelle des nouveaux enseignants issus des communautés francophones immigrantes en contexte francophone minoritaire, faisant suite au texte (Prophète, 2022). Il adresse particulièrement les enjeux qui interviennent dans l'intégration identitaire des francophones immigrants non-européens dans la société d'accueil, notamment dans le milieu professionnel hôte. La méthodologie est qualitative et interprétative. L'approche compréhensive (l'entretien compréhensif et le récit de vie) qui est la nôtre permet d'accéder à l'expérience migratoire et professionnelle de nos participants. L'analyse des discours axés sur le contenu permet de mettre à jour les défis d'adaptation et d'intégration qui marginalisent ces derniers dans les communautés éducatives hôtes. L'analyse révèle également les stratégies qu'ils déploient pour combler les écarts entre leurs propres représentations culturelles éducatives et celles du milieu hôte.

Mots-clés : Francophonie en milieu minoritaire, Immigrants francophones, Marginalisation, Discrimination ordinaire, Cultures éducatives, Insertion professionnelle, Alberta

RésuméRESUME /ABSTRACTDe l'histoire de la culture à la culture et à l'histoire, l'évolution de l'anthropologie danoiseL'anthropologie danoise s'est développée au Musée national, où elle s'est confondue à l'histoire culturelle diffusionniste de 1840 à 1960. Elle a par la suite traversé une période de transformations successives marquées par le structuro-fonctionnalisme, le structuralisme et le marxisme. Depuis 1980, le renouveau d'intérêt pour la culture et l'histoire puise dans un large éventail d'influences modernes et post-modernes. Dans cet article, nous présentons les bases socio-culturelles de cette évolution.

RésuméCuisiner les livresIdentités globales ou locales dans les cultures alimentaires ?Cet article s'intéresse au lien entre la nourriture et l'identité culturelle en examinant certains changements qui se sont produits dans les modèles de consommation alimentaire de la société britannique depuis les années 1950. La globalisation croissante des aliments, au moyen de l'importation d'aliments exotiques étrangers et de l'expansion des franchises de restauration rapide (fast-food) comme celles de McDonald's, pourrait signifier que la nourriture a perdu son potentiel de marqueur symbolique d'identité. Cet article se demande toutefois si le métissage est nécessairement l'aboutissement des tendances actuelles. À partir d'une analyse de livres de cuisine et de textes grand public sur la nourriture dans la Grande-Bretagne contemporaine, l'auteure expose les différentes significations de la nourriture tant exotique que " domestique " et, en conclusion, se demande si les développements récents dans ce domaine traduisent un abandon des identités nationale, régionale ou de classe (qui se reflétaient traditionnellement dans et par le domaine alimentaire) ou, inversement, leur réarticulation.

Le développement durable (DD) qui repose sur trois principaux piliers, environnemental, économique et social, auquel s'est rajouté le culturel, est devenu un important référentiel des politiques publiques urbaines. À la suite de l'Agenda 21 du Sommet de Rio de 1992, des villes ont adopté des programmes d'actions locales en matière de DD. La conception et la mise en œuvre de ces programmes soulèvent des enjeux cognitifs et organisationnels. C'est le cas de la Ville de Montréal qui a d'abord mis en avant, sous la responsabilité d'un service sectoriel, un programme favorisant l'aménagement de quartiers durables avec une interprétation du DD axée sur l'environnement, avant de lancer un nouveau programme, intégrant d'autres dimensions du DD et allant de pair avec une réorganisation administrative.

Mots-clés : Développement durable, Environnement, Quartiers durables, Montréal, Sustainable development, Environment, Sustainable Districts, Montréal

Dans la crise qui secoue aujourd'hui l'économie française avec la montée toujours non enrayée du chômage, la restructuration des entreprises et la modernisation de l'appareil de production, que deviennent les immigrés venus travailler en France depuis la dernière guerre mondiale ? Quelles sont leurs chances d'adaptation à de nouveaux emplois ? Tout cela peut se lire dans une histoire : celle de la formation proposée à ces groupes au cours des 30 dernières années; mais aussi dans des orientations : celles données aujourd'hui par les organismes gouvernementaux appelés à financer les actions de formation pour les immigrés.L'auteur tente de donner un aperçu d'ensemble de cette problématique, et essaie de faire apparaître les contradictions qui la traversent.