Documents repérés
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172.Plus d’information
Le dernier livre de Paul Zumthor, Babel ou l'Inachèvement, fait entendre un son assez différent de ses autres ouvrages, dans la mesure où l'auteur de Y Essai de poétique médiévale semble y prendre ses distances d'avec une modernité qu'il avait longtemps exaltée et dresser un tableau très amer de la société actuelle. L'étude de cet opus ultimum nous permet, en outre, de revenir sur un roman peu connu de notre auteur, Le Puits de Babel, tentative de résurrection de la figure d'Abélard, personnage qui, comme on le sait, a toujours fasciné Zumthor. En fin de compte, les images récurrentes de Babel et de l'amant d'Héloïse permettent d'esquisser une analyse de l'imaginaire de Zumthor, écrivain chez qui création littéraire et recherche universitaire ont toujours été intimement liées.
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174.Plus d’information
Cet article compare les oeuvres et les carrières de Léon l'Africain, géographe marocain originaire de Grenade, et du Morisque Ahmad al-Hajarî, et examine leurs contributions respectives à la littérature de voyage et au développement des études orientales en Europe.
Mots-clés : Jean Léon l'Africain (v. 1490- v. 1554), Ahmad al-Hajarî (1569 ou 70 – après 1640), Orientalisme, littérature de voyage, Morisques, écrivains marocains, Leo Africanus (ca. 1490-ca. 1554), Ahmad al-Hajarî (1569 or 70 – after 1640), Orientalism, travel literature, Moriscos, Moroccan writers, Juan León el Africano (ca. 1490-ca. 1554), Ahmad al-Hajarî (1569 o 70 – después de 1640), orientalismo, literatura de viajes, Moriscos, escritores marroquí
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175.Plus d’information
Cet article se propose d'étudier la réécriture des Relations dans le but de comprendre l'intérêt, pour les jésuites, de publier les Historiae canadensis (François Du Creux, Paris, Cramoisy et Mabre-Cramoisy, 1664). L'étude s'attache dans un premier temps au contenu de l'oeuvre en tant que vérité historique. Elle dégage, d'une part, sa cohérence telle que l'envisage Du Creux dans les pages liminaires. D'autre part, elle s'intéresse à la relation que cette histoire entretient avec ses sources en analysant la construction de l'ethos de l'historien, capable de défendre la vérité transmise par l'ouvrage grâce à la mise en scène du travail de réécriture. La seconde partie se consacre à la manière dont Du Creux utilise le genre historique au service de la Compagnie de Jésus. L'examen porte d'abord sur les passages où l'auteur se réclame de son statut d'historien pour prendre une position prudente sur la délicate question de la sainteté. La démonstration de l'usage apologétique de cette histoire sur les questions de commerce et, surtout, de théologie, clôt l'étude. Ces considérations mènent à la formulation d'hypothèses sur les raisons ayant pu motiver la réécriture des Relations.
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177.Plus d’information
Si Henri Lopes a joué politiquement un rôle de premier plan dans l'instauration d'une république populaire au Congo, dans les années soixante-dix, il a également développé une conception démocratique du roman qui repose fondamentalement sur trois éléments. Son art de conter instaure tout d'abord une proximité avec le lecteur, à qui le récit est souvent adressé, et dont l'activité d'herméneute se trouve fréquemment mise en abyme à travers différentes figures de narrateurs-enquêteurs. D'autres effets de miroir sont ensuite construits, entre des personnages ou des mondes distincts et distants, afin d'établir autant d'équivalences entre Afrique, Antilles, Amérique et Europe. Enfin les récits privilégient des lieux communs, sur les plans topographiques, linguistiques et littéraires, qui créent des rapports fondamentalement horizontaux entre les nations, les cultures et les générations.
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178.Plus d’information
L'article examine les différentes typologies de montage dans deux séries pensées pour les nouveaux services télévisuels de diffusion en continu : Transparent (Jill Soloway, 2014-2019) et I Love Dick (Sarah Gubbins et Jill Soloway, 2016-2017). La posture queer permet de concentrer la multiplicité des options dans un parcours sériel (dans une logique où l'identité se trouve entre plusieurs options). Le montage est entendu comme : a) la relation entre les éléments au sein de l'épisode, semblable au montage cinématographique ; b) la relation des épisodes à la totalité de la saison et de la série ; c) une performance capable de réactiver certaines significations au fil des saisons, par des lectures et réécritures à rebours, qui bouleversent a posteriori le sens de l'ensemble. Si cette dernière catégorie joue avec une traduction un peu abusive du terme editing, elle a le mérite de souligner le geste de « réactivation sérielle » qui permet de mettre en évidence, par les effets de rythme et de mémoire spectatorielle, l'importance du potentiel queer de la sérialité.
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179.Plus d’information
Chaque fois que la réalité est gênante et difficile à accepter, il est banal aujourd'hui de la contester, de la qualifier de fausse en se plaçant aussitôt dans le registre de la vérité, venant occulter le sentiment d'irréalité et de fausse perception qui s'y trouve impliqué. Relire la lettre de Freud adressée à Romain Rolland en 1936, « Un trouble du souvenir sur l'Acropole », sous l'angle du sentiment du faux permet d'explorer ce qu'il en est d'une psyché placée sous l'effet d'un déni post-traumatique, à partir de la constitution d'un faux-moi interne. Des hypothèses pourront être ici avancées sur la question fraternelle qui est au coeur de cette « lettre au frère », ouvrant sur une interprétation portant sur l'infigurable archaïque, au-delà de celle que suggère Freud autour du complexe paternel. Si « rien n'est vrai, et donc tout est permis », comme on l'entend aujourd'hui, c'est bien que la question fraternelle se trouve aujourd'hui posée comme celle du meurtre banalisé.
Mots-clés : vérité, Freud, Romain Rolland, inquiétante étrangeté, rivalité fraternelle, truth, Freud, Romain Rolland, uncanny, sibling rivalry, fake news
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180.Plus d’information
Le volet critique de ce mémoire porte sur l'influence de l'ironie voltairienne telle qu'elle se manifeste dans Candide sur la poétique de Guy de Maupassant, et plus précisément dans le conte de jeunesse intitulé « Le Docteur Héraclius Gloss ». S'appuyant sur une conception binaire de l'ironie, qui oppose l'ironie corrective (cherchant à corriger le réel) à l'ironie littéraire (posant la question du langage), l'analyse permet de montrer que dans la première partie de son conte, Maupassant emprunte à Voltaire sa manière ludique de combiner les effets d'ironies corrective et littéraire pour se moquer de son personnage principal. La veine voltairienne est toutefois abandonnée dans la seconde partie du récit, au profit d'une écriture plus empathique, et conforme à la poétique réaliste dont il est …