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À l'occasion du centenaire de la mort d'Émile Zola, cet article voudrait renouveler, à sa façon, le geste d'hommage jadis accompli par Ferdinand Chastanet, l'auteur du premier dictionnaire des personnages des Rougon-Macquart, publié en 1901. Il propose un « dictionnaire abrégé » qui regroupe l'ensemble des personnages imaginés par Zola. Le classement adopté ne suit pas l'ordre alphabétique des noms, mais procède d'une manière logique, à partir d'entrées qui distinguent des types sociaux ou psychologiques. Englobant Les Rougon-Macquart, ce travail part des romans de jeunesse pour aller jusqu'aux Évangiles. Il laisse cependant de côté les Contes et le Théâtre.

Au cours du XXe siècle, la relation entre le théâtre et la politique en Amérique latine est constante, surtout moyennant le lien délibéré de nombreuses troupes de théâtre avec les pensées et mouvements de gauche. Au XXIe siècle, et dans le cas de la Colombie en particulier, d'autres manières de comprendre la politique réclament un lieu sur la scène. C'est ainsi que l'art de la performance semble donner au théâtre différentes possibilités pour comprendre et aborder de nouvelles questions politiques. Cet article propose un regard sur quelques pièces colombiennes à la lumière de la relation entre le théâtre et l'art de la performance et sur certains des thèmes qui les rapprochent, par exemple le lieu de la réalité sur scène et, surtout, le rôle des victimes du conflit armé colombien.

Mots-clés : théâtre, performance, Colombie, politique

Dans la région de l'isthme de Tehuantepec (Oaxaca, Mexique), il existe des personnes appelées muxes, un terme désignant à la fois des hommes « homosexuels » et des femmes transgenres avec des caractéristiques sui generis. Cet article explore les transformations actuelles des modes d'être muxe. En m'intéressant à la configuration de genre élaborée par les muxes — largement basée sur les rôles sexuels — ainsi qu'à la manière dont celle-ci est parfois subvertie, j'ai pu constater une adhésion croissante des jeunes muxes aux modèles de genre conventionnels. Afin de comprendre ces changements, je les replacerai dans l'histoire de la lutte des muxes pour la reconnaissance sociale de leur identité collective articulant les processus identitaires régionaux, le militantisme LGBT+, les registres festifs locaux et la crise du VIH/sida. J'examinerai ensuite les contraintes économiques sur les modes d'être muxe. Enfin, j'étudierai le rôle des catégories mobilisées par les muxes pour s'autodésigner dans ce processus. Loin de s'opposer, les terminologies vernaculaires et anglo-saxonnes permettent aux muxes de s'inscrire dans un mouvement global tout en revendiquant leur particularisme culturel. Toutefois, leurs usages prennent différentes formes qui ouvrent la voie à autant de trajectoires potentielles pour le devenir des modes d'être muxe.

Mots-clés : Aït Aïssa, Mexique, Zapotèques, Amérindiens, globalisation, transgenre, concours de beauté, LGBT, Aït Aïssa, México, Zapotecs, Amerindians, globalization, transgender, beauty pageants, LGBT, Aït Aïssa, México, Zapotecos, Amerindios, globalización, transgénero, concurso de belleza, LGBT

Cet article s'intéresse à trois catégories de genre que l'on retrouve à Tahiti, en Polynésie française : les māhū, les raerae et les femmes trans. À partir d'une enquête par entretiens réalisée dans le cadre d'une étude ethnographique, il explore l'articulation entre identité de genre et sexualité. Ces trois catégories constituent des variations du processus de féminisation de Polynésiens assignés hommes à la naissance. L'article présente d'abord ces trois catégories et leurs différences, tout en insistant sur leur porosité. Il avance alors qu'une logique de distinction sous-tend l'auto-identification de soi comme « trans ». Dans un second temps, l'article analyse la sexualisation des hommes masculins par les māhū/raerae/femmes trans, et réciproquement. Il appert que pour les personnes rencontrées qui s'identifient à l'une de ces catégories, la sexualité avec des hommes masculins contribue à la féminisation de soi.

Mots-clés : Durand, identité de genre, Tahiti, transgenre, sexualité, Durand, gender identity, Tahiti, transgender, sexuality, Durand, identidad de género, Tahití, transgénero, sexualidad

En 2009, le cinéaste espagnol Pedro Almodóvar réalise le court-métrage La conseillère anthropophage (La concejala antropófaga), teaser humoristique du drame sorti la même année, Les Étreintes brisées (Los abrazos rotos). Le titre de ce film inscrit le personnage de Chon, extravagante conseillère municipale, dans une approche grotesque du corps que le présent article se propose d'analyser en prêtant une attention toute particulière aux déclinaisons littérales et métaphoriques de l'acte cannibale. Il s'agira tout autant d'appréhender le récit filmique comme unité autonome, dotée de ses mécanismes internes, que dans l'autophagie créative qui lie ce court-métrage au reste de la filmographie d'Almodóvar. L'étude des dynamiques de mise en scène et des réseaux d'interprétation tissés par les dialogues permettra de déterminer dans quelle mesure anthropophagie, sexe et politique se conjuguent pour forger une figure éminemment carnavalesque, mise au service d'une célébration de la matérialité du corps et d'une satire politique mordante.

Mots-clés : Pedro Almodóvar, cinéma, Espagne, anthropophage, cannibalisme, grotesque, carnavalesque, corps, outrance, satire, body, cannibalism, carnivalesque, cinema, excess, grotesque, outrange, Pedro Almodóvar, satire, Spain

Dans une entrevue tenue en 2008, la philosophe Adriana Cavarero soulignait l'importance de travailler « à partir des stéréotypes » patriarcaux et de resignifier ceux-ci à des fins féministes. Dans le présent article, l'autrice vise à analyser la manière dont se décline cette méthode de resignification dans l'ouvrage Inclinations, où Cavarero se réapproprie la figure stéréotypée de la mère sacrificielle afin de proposer une critique du sujet autosuffisant. L'article est consacré à l'examen du potentiel féministe et heuristique de ce sujet maternel incliné. Si Cavarero accorde une place trop discrète à l'ambivalence et aux affects négatifs accompagnant inévitablement le soin (care), l'autrice de l'article soutient néanmoins que la théorie de l'inclinaison cavareronienne – plus précisément son éloge du soutien, du relationnel et de l'asymétrie – constitue un puissant outil pour repenser le concept de résilience.

Mots-clés : Adriana Cavarero, subjectivité, résilience, éthique du care, stéréotypes sexués

Dans cet article, qui porte sur la version grecque de Sir 26,19-21, l'auteur cherche à répondre aux questions suivantes. Qui se cache derrière le mot allotriois au v. 19? S'agit-il de femmes adultères, de prostituées ou d'étrangères ? Comment faut-il comprendre la métaphore du v. 20 ? Du fait que cette métaphore est unique dans la Septante, doit-on y voir la trace d'une influence grecque ? Quel type de relation entre l'homme et la femme cette métaphore suppose-t-elle ? En somme, cet article vise à montrer que la métaphore agricole est une clé herméneutique qui permet de comprendre la relation homme-femme en Ben Sira 26,19-21.

Mots-clés : Ben Sira, sexualité, homme, femme, métaphore, Ben Sira, sexuality, man, women, metaphor

Dans un contexte de revendications portées par les personnes ayant des incapacités concernant leurs droits sexuels, l’État français a été amené à se positionner en 2011 concernant la question de l’accompagnement sexuel (pratique également dénommée : assistance sexuelle). Les débats menés au sein des instances politiques, ainsi que dans les médias, sont toujours aujourd’hui largement innervés de jugements moraux, sans que pour autant la moindre fréquence des relations socio-sexuées ne soit expliquée. Elle reste simplement constatée, objectivée et déplorée. Cet article propose d’approfondir les termes du débat en interrogeant non plus la question des besoins sexuels ou encore celle de l’humanisation des personnes ayant des incapacités, mais en analysant les raisons de cette différence de fréquence des relations socio-sexuées. Existe-t-il une (ou des) causalité(s) sociale(s) ou bien ce phénomène s’explique-t-il uniquement par des différences corporelles?

Mots-clés : handicap, sexualité, socialisation, inégalité sociale, différence corporelle, disability, sexuality, socialisation, social inequality, bodily differences