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1671.
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1673.Plus d’information
Cette étude à quatre mains porte sur l'attitude complexe de Jacques Ferron (1921-1985) à l'égard de Louis Hémon, ainsi que sur sa lecture originale et fort personnelle de l'oeuvre de ce dernier. Fasciné autant par la vie de Hémon que par son oeuvre, éprouvant pour l'homme une profonde affinité, Ferron s'est montré particulièrement sensible à ce qu'il considérait comme la dimension autobiographique de la fiction de l'auteur breton. C'est sur cette association biographique que nous concentrons notre regard, identifiant, dans un premier temps, les éléments qui auraient amené Ferron à se voir dans l'autre écrivain, traçant ensuite, à travers sa correspondance personnelle et ses écrits publics, l'évolution de sa « passion » pour Hémon. Notre réflexion se complète d'une étude de la riche intertextualité hémonienne lisible dans Les roses sauvages (1971), roman où la critique littéraire se mêle à la fiction, et où le projet autobiographique de Ferron se nourrit de sa lecture de la vie et de l'oeuvre de Hémon. Notre étude vise à faire mieux connaître cette instance peu étudiée de la réception de Hémon au Québec. Elle offre en même temps de nouvelles pistes d'interprétation de l'oeuvre de chacun des deux auteurs.
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1674.Plus d’information
RésuméCet article s'intéresse à la croissance spectaculaire du tourisme de masse dans la petite ville de Lijiang sur les marches sino-tibétaines. L'auteur, anthropologue ayant cumulé dix-huit années d'expérience dans la région, présente un essai sous forme de réflexion ethnographique sur les dimensions économiques et culturelles de la rencontre touristique mettant la population locale naxi en présence de l'Autre, qu'il soit han ou étranger à la Chine. En dépit d'un influx massif de richesses liées au commerce touristique, une partie de la population locale n'est guère plus prospère qu'il y a vingt ans, tandis que le tourisme accentue des clivages ethniques et sociaux anciens. On note en particulier un changement dans les images de la « naxi-tude » produites à des fins de consommation touristique, ainsi que dans la manière dont ces images deviennent importantes pour le remodelage des identités locales.
Mots-clés : McKhann, tourisme, ethnicité, Chine, Naxi, McKhann, tourism, ethnicity, China, Naxi
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1675.Plus d’information
RésuméLe visage de la femme. Entre la shari'a et la coutumeEn Algérie comme dans les autres sociétés islamisées, le conflit entre modernistes et fondamentalistes en cache un autre aussi important, sinon plus, entre le fondamentalisme et les coutumes locales. La discussion au sujet du vêtement et de l'apparence des femmes l'atteste. On essaie de montrer ici que la propagation du voile fondamentaliste recouvre une offensive contre les usages maghrébins et contre la doctrine mâlikite, qui a concilié pendant des siècles la lettre de la loi religieuse avec les usages locaux, la religion écrite et la religion orale.Mots clés : Benkheira, islam, rapport homme-femme, tradition, honneur, fondamentalisme, corps
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1676.Plus d’information
Le présent texte retrace le parcours judiciaire des personnes prostituées et prestataires de l'aide sociale qui « mobilisent le droit » et saisissent le Tribunal administratif du Québec. Il s'appuie sur une analyse des rares jugements rendus par ce dernier à la suite de contestations de réclamations du ministère du Travail, de l'Emploi et de la Solidarité sociale pour des « prestations reçues sans droit, en raison de revenus non déclarés » provenant de la prostitution. Ces réclamations pouvant se traduire par un encouragement à la prostitution, en violation de la Loi sur la protection des collectivités et des personnes victimes d'exploitation, l'hypothèse défendue ici est qu'elles pourraient être qualifiées, dans de nombreux cas à tout le moins, de traitements ou de peines cruels et inusités, selon l'article 12 de la Charte canadienne des droits et libertés, et être, par conséquent, annulées.
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1677.Plus d’information
RésuméEntre 1870 et 1920, en Colombie-Britannique, la mort volontaire de treize femmes identifiées par les coroners et les jurés comme étant des prostituées a provoqué des réactions d'une ampleur hors de proportion avec leur nombre. L'analyse de ce phénomène s'arrête d'abord aux récits créés par les témoins au cours de l'enquête judiciaire liée au cadavre, pour se pencher ensuite sur les interprétations proposées par ceux qui ne connaissaient pas directement la morte. Je tente de démontrer que les corps des morts peuvent être considérés comme un texte, dont les signes seraient interprétés de multiple façons. Un discours de la respectabilité imprègne ces récits, qui déplace l'attention du corps et de la moralité d'une femme en particulier vers la moralité de la société en général. Ceux qui connaissaient ces femmes eurent tendance à lire le décès d'une façon qui renvoyait aux relations personnelles que la femme et qu'eux-mêmes entretenaient avec la communauté. De leur côté, coroners, jurés et journalistes eurent plutôt tendance à inscrire sur les cadavres leurs craintes de désordre sexuel et leur peur des conséquences des croisements entre les races. Enquêtes et réponses ont contribué à créer et à renforcer une identité sociale et morale précise qui utilisait la prostituée comme une métaphore des maux sociaux. Aussitôt qu'ils cessèrent de provoquer une semblable réponse, les corps des prostituées furent exclus de ce type d'enquête.
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1678.Plus d’information
RésuméCette étude des Yeux bleus cheveux noirs de Duras analyse la naissance d'un contrat fiduciaire, explorant ses matrices intersubjectives constituantes et proposant un schéma qui identifie les tendances vers la mutualité et vers l'autonomie. L'article examine l'armature d'un récit de la dépossession en dégageant des contrastes avec ceux de la récupération et de l'institution des valeurs. Reprenant la problématique de « l'interaction » des différents « systèmes sémiotiques » entrant dans un discours que pose Du sens d'A. J. Greimas, nous nous efforçons surtout d'observer comment les deux pratiques sémiotiques que sont l'élaboration du contrat et la réponse à la privation s'agencent et agissent l'une sur l'autre dans le texte durassien.
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1679.Plus d’information
RésuméLe présent article aborde un nouveau sujet de préoccupation : l'influence que les familles des victimes ont sur celles-ci, soit en les rendant vulnérables à la traite des personnes, soit en constituant un obstacle à leurs efforts pour échapper aux trafiquants, une fois qu'elles sont prises au piège. Lorsqu'une femme ou un enfant sont objets de la traite, la situation familiale prend une importance de premier plan en matière de protection. Que les victimes s'inquiètent pour leur famille ou qu'elles craignent de continuer à être exploitées par celle-ci, il n'en demeure pas moins que les problèmes reliés à la famille devraient être pris en considération et offrir de nouvelles pistes de recherche.
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1680.Plus d’information
Le développement capitaliste chinois a fait ressortir l'importance de la mobilisation des dagongmei, ces jeunes travailleuses soumises à un régime de travail disciplinaire dans les industries exportatrices intégrées au marché mondial. L'auteur propose une analyse sociohistorique de la main-d'oeuvre féminine où il suggère l'importance économique de l'appropriation du corps des femmes pour les familles chinoises : il en déduit que des rapports de sexage historiquement constitués lient l'ancienne division sexuelle du travail de la Chine impériale avec le mode de régulation du travail présent de nos jours dans les zones économiques spéciales. Ces rapports de sexage se trouvant au coeur même du capitalisme, l'auteur conclut qu'il est nécessaire de concevoir capitalisme et sexage sur le même plan ontologique, soit celui des pratiques sociales.
Mots-clés : capitalisme, colette guillaumin, consubstantialité, Chine, intersectionnalité