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582.Plus d’information
Au tournant des années 1870, les filles de la Congrégation de Notre-Dame ont joué, entre les murs des couvents, des pièces théâtrales à caractère politique. Dépeignant les révolutionnaires européens de l'époque sous les traits de Satan, ces pièces ont permis de financer l'envoi des zouaves en Italie. Les filles ont aussi, sans nécessairement le savoir, participé à la quête de Mgr Bourget d'éradiquer les idées libérales et de propager l'ultramontanisme dans la bourgeoisie canadienne-française.
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583.Plus d’information
Cet article vise à présenter comment une lecture existentielle du film Bleu (1993) de Krzysztof Kieślowski permet de mettre en lumière la métamorphose identitaire de son héroïne, Julie. Nous verrons comment la perte brutale de son mari et de sa fille amènera l'héroïne à vivre une rupture identitaire qui brise le « calme » cher à l'oeuvre kieślowskienne. Nous pourrons comprendre que cette rupture est liée, dans l'oeuvre, à une perte traumatique qui ne peut être intégrée à son récit. Julie cherche à apaiser l'irruption traumatique du passé à travers un éloignement de ce qui le lui rappelle. Ce retrait apportera une tentative de dissolution de son identité. Julie sera sauvée par l'intervention de l'autre qui lui permettra de renaître, transformée par sa perte. La démarche herméneutique adoptée entraînera la description existentielle de la thématique identitaire dans l'oeuvre à être mise en dialogue avec un corpus théorique issu de la philosophie continentale et de la psychanalyse.
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584.Plus d’information
Si les champs de la sociologie et de la psychanalyse se sont intéressés à la thématique de l'abjection, à ce jour, peu d'études ont été consacrées à ses formes artistiques, soient-elles littéraires ou cinématographiques. Dans cet article, nous évaluons les représentations de la mère abjecte entre quatre paires de textes et films de la transcréation québécoise : Un homme et son péché (Grignon 1933 ; Binamé 2002), Le torrent (Hébert 1950 ; Lavoie 2012), Le collectionneur (Brouillet 1995 ; Beaudin 2002) et Borderline (Labrèche 2000 ; Charlebois 2008). Pivot de la thématique de ces romans, la mère apparaît comme cause de marginalité et lieu honni pour les personnages qui tentent de s'en éloigner. Or les films tirés de ces ouvrages ne se contentent pas de représenter les sèmes abjects de la mère à l'écran : ils transcréent cette thématique qui investit en conséquence les différentes strates filmiques. À partir de la narratologie d'André Gaudreault, nous considérons tour à tour, dans quatre micro-analyses (portant sur les prégénériques, les effets de tournage, de cadrage et de montage), différents visages de l'abjection disséminée entre images, textes et sons.
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586.Plus d’information
Après avoir mis en évidence les interactions entre le roman Colette Baudoche. Histoire d'une jeune fille de Metz (1909) de Maurice Barrès et l'imaginaire social des années 1870-1914-1918, après avoir pris appui sur un sociogramme de la France comme État proposé en 2005 par Claude Duchet, cette contribution dégage l'évolution d'un sociogramme de l'état de la France à partir de textes et de moments s'étageant de la Révolution française à nos jours. Les principales étapes en sont Waterloo et Hugo, Fantine et Hugo, Jeanne d'Arc et Michelet, Henri-Dominique Lacordaire et Marie-Madeleine, Colette Baudoche, Barrès et le revanchisme, Le silence de la mer (Vercors) et la Libération de Paris (vue par Charles de Gaulle), les « Trente Glorieuses » (Jean Fourastié), l'idéologème du grand remplacement (Renaud Camus) et la montée contemporaine de l'extrême droite (Le Pen, Zemmour et consorts).
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589.Plus d’information
Le Bel immonde de V. Y. Mudimbe a souvent été considéré comme un roman à part, le seul à posséder une intrigue, à afficher clairement ses intentions subversives dans le thème de la marginalité. L'héroïne du roman est une prostituée, amoureuse ou non, on ne le sait pas vraiment, d'un ministre influent du pays. La modernité du roman apparaît, selon nous, dans ses procédés de réflexivité (métatextualité et mise en abyme) comme dans ses techniques de décentrement (métalepse, anamorphose). Le présent article vise à montrer que le texte mudimbien s'accompagne d'un métatexte qui se veut mise en abyme, hypotypose, métalepse ou anamorphose. L'immonde, qui fait appel à la notion religieuse de l'impur et à celle, esthétique, du beau, se cache dans la plus stricte banalité du discours, du menu fait ou geste quotidien, voire du silence. À travers une dialectique du même et de l'autre, le roman subvertit les clichés de la norme sociale.
Mots-clés : Mudimbe, roman, société, métatextualité, mise en abyme, Mudimbe, novel, society, metatextuality, mise en abyme