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831.Plus d’information
L'oeuvre d'Herbart est marquée par celle de Gide, son intime et son aîné de trente-quatre ans. Des thèmes proches, la nécessité d'une écriture de soi les rapprochent. Si l'autobiographie d'Herbart reste gidienne — elle tient à la fois de la fiction, du mythe et du récit de vie —, elle s'en distingue par une grande sobriété narrative. Cela correspond à une simplification de la posture autobiographique : Herbart privilégie le fait de se raconter, d'évoquer le temps perdu, à celui de s'analyser ou de se justifier. Mais l'oeuvre a souffert de la comparaison avec celle de Gide à qui le public l'a associé. Il reste un auteur inclassable, en marge des modes et des attentes du public.
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834.Plus d’information
Tacite est le seul témoin explicite d'une persécution des « chrétiens » de Rome à la suite du célèbre incendie de la capitale, en 64 de notre ère, une catastrophe dont la population aurait attribué la responsabilité criminelle à l'empereur Néron, si les adeptes de cette « superstition pernicieuse » originaire de la Judée n'avaient pas été opportunément identifiés comme les coupables. Si, d'un côté, il est facile de comprendre la nécessité pour le pouvoir impérial de trouver rapidement des boucs émissaires, de l'autre, il n'est pas aisé de concevoir les raisons qui firent que le choix se porte sur les membres d'un groupe sectaire judéen tout à fait marginal. L'examen de quelques textes clés de Flavius Josèphe et des écrits apocalyptiques contemporains permet de mieux comprendre quelles étaient les attentes des milieux radicaux judéens et quelle était la perception que les Romains pouvaient avoir de ceux qui, à leurs yeux, n'étaient que des agitateurs et des brigands.
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835.Plus d’information
Cet article se propose d'étudier les conceptions talmudiques relatives à la croyance chrétienne en la conception et en la naissance virginale de Jésus. L'approche consiste principalement en une étude philologique et historique du cognomen ben Pantera affilié à Jésus dans de nombreux textes talmudiques principalement tannaïtiques. On propose de voir dans le nom ben Pantera une raillerie à l'encontre de la croyance chrétienne en la conception et en la naissance virginale de Jésus. L'accusation d'union illégitime énoncée et véhiculée en monde juif ainsi qu'en monde païen se retrouve dans la littérature talmudique. Le christianisme y est souvent assimilé à la séduction exercée par la prostitution. Ainsi, c'est à un même univers conceptuel qu'il convient de se référer dans l'étude de cette question : la relation dialectique entre l'attirance exercée par le christianisme et celle exercée par la prostituée, dans le processus historique de séparation entre juifs et chrétiens.
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