Documents repérés
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1442.
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1443.Plus d’information
La céramique conservée, tant les amphores, contenants des denrées que la vaisselle de table sigillée, diffusée dans tout l’empire, témoigne d’échanges commerciaux complexes, intenses et à grande échelle dans l’Antiquité. Les historiens de l’économie en ont inféré que l’État, comme organisateur d’un transport de masse des denrées vers les centres urbains, déterminait ainsi la structure des échanges des autres marchandises, évoquant à l’appui de leur thèse le corpus textuel limité centré sur les interventions publiques. Mais il est des textes qui indiquent plutôt le rôle déterminant des marchands et soulignent l’échelle et la variété de la production manufacturière. La lutte de Byzance pour sa survie (VIIe-VIIIe s.) conduisit à une organisation économique quasi-administrée mais ne mit pas fin à l’entreprise privée dans ses territoires centrés sur la mer Égée. Seuls quelques textes isolés traitent du commerce à l’époque suivante. Mais on en retire l’image d’un commerce dynamique dans lequel l’État se contentait de contrôler un marché libre en partenariat avec des guildes reconnues. Les mécanismes de régulation varièrent avec le temps mais visaient à séparer la production en phases distinctes supervisées par des guildes spécialisées, à organiser des cartels chargés de négocier le prix des importations et à instituer un système de bazar pour le commerce de détail. Cette production et ce commerce actifs peuvent être à nouveau suivis à l’époque où s’installe l’hégémonie italienne, et la céramique de table sert à nouveau de traceur archéologique.
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1445.Plus d’information
L’âge des vikings était une époque patriarcale où les hommes dominaient le monde social et politique. Cependant, grâce à la pratique chamanique connue sous le nom de seiðr, les femmes de l’époque avaient accèsà des rôles uniques en tant que chefs spirituelles. Cet article traite de l’impact du seiðr sur l’agentivité et l’autonomie des femmes de l’ère viking. Le seiðr a des liens étroits avec les arts textiles, les rituels du seiðr étant influencés par les cercles de filage et de tissage répétitifs. La relation entre le seiðr et les arts textiles est présente dans la mythologie nordique, et les femmes qui pratiquent le seiðr (appelées völur) sont des personnages agissants dans de nombreuses sagas islandaises, notamment Thorbjörg dans la Saga d'Eirik le Rouge et Gunnhildr dans la Saga de Njal. L’essor du christianisme en Scandinavie et les lois anti-sorcellerie qui en ont découlé ont rapidement entraîné la disparition du seiðr.
Mots-clés : Scandinavia, gender, Viking Age, witchcraft, Icelandic Sagas
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1446.
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1447.
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1449.Plus d’information
Revue Numismatique, 6e série, XXI, 1979, pp. 84-140. Françoise Dumas, Les Monnaies normandes (Xe-XIIe siècles). — Les nombreuses et récentes découvertes de monnaies normandes ont permis à l'auteur de retracer l'évolution de ce monnayage, de répertorier plus de 80 trouvailles et de rassembler dans les planches les multiples types connus.
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1450.