Documents repérés
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91.Plus d’information
L'auteur critique les récentes théories sur les monétaires dans la numismatique grecque considérés comme des liturges-évergètes, notamment dans les monnayages d'Ilion, d'Athènes et de Cos. Il écarte le rapprochement avec des listes de souscriptions publiques à Colophon et à Cos. Il analyse et commente un décret de Sestos sur l'Hellespont honorant un citoyen qui remplit diverses fonctions publiques et fut notamment l'un des deux commissaires nommés pour la frappe d'une émission de bronze. On loue son zèle, sa justice, sa piété, l'exact accomplissement de sa tâche ; mais il n'est point dit qu'il ait fait quelque générosité à ses frais, comme il lui arriva pour d'autres fonctions. Observation sur la carrière politique à Mylasa, au Ier siècle a.C, d'un homme sans fortune sorti du peuple.
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93.Plus d’information
Le trésor de Sitichoro, découvert en Thessalie en 1968, a fait connaître deux tétradrachmes d'argent au nom d'Athéna Niképhoros. L'un d'eux est entré au Cabinet de Paris. L'auteur décrit les deux pièces, les attribue à Pergame et cherche à les dater. Il montre ensuite l'intérêt du type de revers, qui présente Athéna Niképhoros sous les traits d'une déesse asiatique. Il rappelle enfin la signification de la légende du revers, qui ne contient pas d'ethnique, mais seulement le nom et le surnom de la divinité au génitif.
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94.Plus d’information
Le héros dompteur de cerfs que l'on voit sur certaines monnaies impériales de Туг a été identifié passagèrement par H. Seyrig comme Héraclès lui-même, par R. du Mesnil du Buisson comme Ousôos fondateur de Туг. On peut étayer cette seconde identification avec des arguments satisfaisants et reconnaître le héros chasseur, éponyme d'Ousou-Palétyr et fondateur de la ville insulaire.
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95.Plus d’information
L'Auteur décrit un choix de monnaies visibles à Beyrouth, provenant souvent de la collection Henri Seyrig, frappées par les ateliers phéniciens et les rois séleucides.
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96.Plus d’information
A l'aide de documents numismatiques et littéraires, l'auteur démontre que la divinisation de César n'est pas due à un acte juridique établi en 42 avant J.-C. par le sénat, mais est liée à la manifestation populaire spontanée du 17 mars 44. Ce jour-là, la foule exaltée brûla le corps de César et organisa son culte. Cette divinité fut savamment exploitée par l'entourage du jeune Octave, Divi Juli filius, pour lancer celui-ci dans la course au pouvoir, au détriment d'Antoine.
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98.Plus d’information
Ce médaillon représente une scène théâtrale qui est interprétée comme une pantomime tirée du drame de « Médée ».
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99.Plus d’information
Certains portraits monétaires de Valérien II, fils aîné de Gallien, représentent le césar enfant le crâne rasé à l'exception d'une mèche étroite et longue réservée derrière l'oreille droite. Le caractère isiaque de cette coiffure, soutenu en particulier par Mme Von Gonzenbach qui y voit le signe d'une première consécration de jeunes mystes, est confirmé par trois bulles en or aux revers desquelles figurent des images d'Isis et d'Osiris et dont l'une porte au droit la tête d'un enfant, la tête rasée à l'exception de la même mèche réservée derrière l'oreille droite. Un texte d'Eusèbe rappelle les « initiations impures » auxquelles se serait livré Valérien père, sous l'influence de Nacrien archisymagogarque des magiciens d'Egypte ; ne serait-ce pas dans ces conditions une allusion directe à l'admission de l'héritier impérial lui-même au sein de la confrérie isiaque ? Si dans les étapes de l'initiation le sacrifice de la boucle intervenait vers 14 ans, la présence de ce signe sur des monnaies de consécration, fixe la mort de Valérien II avant qu'il n'ait atteint cet âge.
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