Résumés
RÉSUMÉ
Dès qu'elle se voit à l'intérieur d'un film, la carte géographique, qui réfère donc au monde réel, trouble l'espace imaginaire de la diégèse tout autant que celui dans lequel une subjectivation spectatorielle a lieu. Une carte géographique, dans un film, fait signe vers un rapport de parties au(x) « Tout(s) » qui serait au fond de l'illusion réaliste que le film cherche à faire valoir. L'hypothèse est que la carte indique ce que Christian Jacob nomme la « bilocation du spectateur ». L'analyse porte sur l'espace parcellaire, tel que le travaille Gilles Deleuze au début de l'image-mouvement et sur le cinéma de Jean-Luc Godard, notamment une séquence tirée de Pierrot le fou, que l'on met en parallèle avec ses avatars passés (la fin de L'Enfer est à lui [R. Walsh]) et futurs (une séquence de La Haine [M. Kassovitz]).
ABSTRACT
As soon as it it appears within a film, the geographical map, which referes to the real world, complicates the imaginary space of the diegesis as well as the space in which spectatorial subjectivication takes place. A map within a film hints at a relationship of the partials to the "Whole(s)," which would be basically the illusion of reality that the film seeks to exploit. The hypothesis is that the map points to what Christian Jacob has called the "bilocation of the spectator." This analysis focuses on fragmentary space, much like the work of Gille Deleuze in the beginning of The Movement Image, and on the cinema of Godard, and a sequence from Pierrot le fou in particular, viv-à-vis his avatars of the past (White Heat [R. Walsh]) and of the future (a sequence from La Haine [M. Kassovitz]).