FR :

Lorsque les Canadiens, français et anglais, se mettent à l’écriture d’oeuvres historiques dans le deuxième tiers du XIX^e siècle ou encore lorsqu’ils rendent compte du passé à l’intérieur d’oeuvres littéraires, ils ne regardent pas le passé mais contemplent le présent. La mémoire, qui est alors créée et transmise, répond d’abord et avant tout aux impératifs reliés à l’émergence de nouvelles identités en Amérique du Nord britannique, d’une volonté collective d’exister indépendamment de l’Autre (quel qu’il soit). Cette mémoire constitue d’abord et avant tout une justification du présent et un programme pour l’avenir où le passé sert essentiellement d’alibi discursif. Cet article met en lumière l’aspect essentiellement idéologique de la mémoire construite au Canada à cette époque.

EN :

Both English and French Canadians focussed on the present rather than the past in composing works of history in the second third of the 19th century and in dealing with the past in works of fiction. The historical memory they created and transmitted was tied to the emergence of new identities in British North America and to a collective desire to exist independently from the Other, whoever that may be. This memory first and foremost served as a justification of the present and a programme for the future in which the past was used as a discursive alibi. This article reveals the essentially ideological nature of memory in 19th century Canada.

FR :

L’érection de la croix sur le mont Royal en 1924 est riche de sens à la fois dans l’histoire de Montréal et celle du Québec. En entreprenant de l’ériger, la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal souhaite d’abord rappeler les gestes posés par Jacques Cartier et Paul Chomedey de Maisonneuve. Le monument participe aussi des célébrations de la fête de la Saint-Jean-Baptiste dont l’ampleur croît dans les années 1920, une période caractérisée par un regain du nationalisme. En outre, l’élévation du monument sur la montagne témoigne de l’avancée des francophones dans un secteur de Montréal traditionnellement associé à l’élite anglophone. Enfin, ce symbole important de la nationalité canadienne-française marque la volonté de prendre possession de cet espace symbolique et, plus globalement, de la ville tout entière.

EN :

By erecting a cross on Montreal's Mount Royal in 1924, the Société Saint-Jean-Baptiste sought to emulate similar actions taken centuries before by Cartier and Maisonneuve. The erection of this profoundly symbolic monument was linked to Saint-Jean-Baptiste day celebrations and, more importantly, to a renewal of French Canadian nationalism. The erection of a cross on Mount Royal was viewed as a symbol of the advancement of French Canadians in an area of the city traditionally dominated by the English-speaking elite, and furthermore, as a symbol of the French Canadian possession of this symbolic space and of the city itself.

FR :

La télésérie Les Filles de Caleb, œuvre de fiction inspirée de la vie de personnes réelles, a proposé aux Québécois une représentation d’eux-mêmes qui misait sur une panoplie de stéréotypes bien établis dans leur imaginaire et à laquelle ils ont conféré une valeur d’authenticité à la fois historique et nationale. Par une analyse de son discours sur la francité, notion entendue comme patrimoine culturel hérité de France ou tenu pour tel dans la mémoire, cet article montre comment la télésérie s’est servie de ces stéréotypes pour donner à son récit une valeur ajoutée sur le plan identitaire. La réaction populaire suscitée par Les Filles de Caleb témoigne avec éloquence de la réussite de l’entreprise, tout autant qu’elle nous permet de pénétrer à l’intérieur du mécanisme de construction de la réalité à partir du contenu d’une fiction.

EN :

The mini-series Les Filles de Caleb, a work of fiction inspired by actual persons, provided Quebecers with a self-representation moulded out of a variety of stereotypes that were entrenched in Quebec's national imagination and were viewed as historically authentic. By analysing the discourse of francité, a notion which refers to Quebec's French cultural legacy or to aspects of Quebec's cultural heritage that are assumed to have been derived from France, this article shows how the mini-series used stereotypes to lend authenticity to its narrative in the realm of identity. The success of Les Filles de Caleb also illustrates the extent to which reality can be constructed out of fiction.