FR :

Cet article s’attache à Robert Rumilly et à ses fonctions de passeur des droites nationalistes entre la France et le Canada français. Français marqué originellement par le maurrassisme et arrivé au Canada en 1928 pour en prendre la nationalité en 1934, Rumilly n’est jamais retourné en France. Le propos s’articule chronologiquement en trois étapes. Dans un premier temps, il s’agit d’analyser la relation entre Rumilly, le maurrassisme et le Canada français. L’article s’intéresse ensuite à l’épuration que ce pétainiste convaincu dénonce vivement au Canada en recyclant des thématiques venues de France. Ce recyclage s’accompagne, dans un troisième temps, d’un placage et d’une réinterprétation lorsque Rumilly stigmatise, sous le nom d’« infiltration gauchiste », l’emprise des « catholiques de gauche » et la subversion à l’œuvre au Canada.

EN :

This article focuses on Robert Rumilly and on his role as a transmitter between the right-wing nationalisms of France and French Canada. Born in France, Rumilly was strongly influenced by the thought of Charles Maurras. He immigrated to Canada in 1928, became a naturalised citizen in 1934, and would never again return to France. The present article will be elaborated chronologically and in three stages. Firstly, the relationship between Rumilly, maurrasism and French Canada will be examined. His denunciation of the purge that followed the collapse of the Vichy regime will then be analysed. Rumilly, a convinced Petainist, recycled French themes on the épuration in his Canadian writing. Finally, his Canadian crusade against "left-wing infiltration," subversion, and the influence of "left-wing Catholics" will be examined. In this postwar campaign, Rumillys long-standing tendency to recycle French themes in his writing was accompanied by a corresponding tendency to reinterpret Canadian events in light of right-wing French anxieties and to overlay French concerns on Canadian issues.

FR :

L’article traite de l’évolution de la mycologie pratiquée au Canada français depuis le milieu du xix^e siècle. Sous l’angle de cette discipline spécifique que représente la mycologie, c’est la pratique des sciences qui est examinée, tout comme le rôle central joué par le frère Marie-Victorin et par certaines communautés religieuses, tels les Frères des écoles chrétiennes. En participant à la création des Cercles des jeunes naturalistes, terreau des futurs membres des clubs de mycologie, et en faisant la promotion des recherches et des études américaines et nord-américaines, Marie-Victorin joue vraisemblablement un rôle déterminant dans la carrière de nombreux scientifiques dont René Pomerleau, qui se taillera une place de choix sur la scène mycologique. Comme on le verra, ce dernier n’a pas été le seul à contribuer à l’évolution de la mycologie, même s’il est généralement présenté comme le fondateur des deux premiers cercles de mycologues amateurs. Une attention particulière sera portée au Cercle des mycologues amateurs de Montréal, fondé en 1950, et dont on suivra à grands traits l’évolution pendant quelques décennies.

EN :

This article focuses on the evolution of mycology in French Canada since the mid nineteenth century. Through an examination of this specific discipline, wider scientific practices will be considered, along with the key role played in French Canadian scientific development by Brother Marie-Victorin and the Brothers of the Christian Schools. As a result of the role that Marie-Victorin played in creating the Cercles des jeunes naturalistes and through his promotion of American and North American research, he fostered the career of many scientists, including René Pomerleau, who was important to the development of mycology in French Canada. However, though Pomerleau is generally credited with the creation of the two first amateur French Canadian mycological societies, he was not alone in fostering the study of fungi. The article focuses particularly on the development of the Cercles des mycologues amateurs de Montréal, which was founded in 1950.

FR :

Dans les années 1930, l’idée d’indépendance du Québec est proposée et défendue par des groupes de jeunes nationalistes tels que les Jeune-Canada, les Jeunesses patriotes et les collaborateurs des périodiques Vivre et La Nation. Ces différents groupes s’inscrivent dans un réseau. Les indépendantistes entretiennent des liens entre eux et souhaitent transmettre leurs idées à la société canadienne-française, mais ils ne réussissent pas à rejoindre les masses et ainsi transformer leur réseau en mouvement social. Cet article présente et analyse le réseau indépendantiste des années 1930 afin de comprendre son développement, les raisons qui l’ont empêché de devenir un mouvement social et les causes de sa disparition vers la fin de la décennie.

EN :

During the 1930s, the idea of Quebec independence was promoted and defended by several groups of young nationalists, including the Jeune-Canada, the Jeunesses patriotes, and contributors to the journals Vivre and La Nation. These different groups formed something of a network. They maintained ties to each other and sought to promote their ideas within French Canadian society. However, they were unable to achieve any real popular support and thus failed to transform their network into a wider social movement. This article presents and analyses the independentist network of the 1930s in order to better understand its development, along with the reasons that prevented it from becoming a social movement and the factors that brought about its disappearance in the latter years of the decade.