FR :

Dans la société occidentale, les constructions discursives dominantes définissent les « gros » corps comme des corps malades qui manquent de volonté pour gérer leurs désirs. Ces discours néolibéraux laissent aussi entendre que le corps serait un objet mesurable distinct du corps vécu. Les femmes « grosses » sont assujetties aux discours néolibéraux sur l’obésité, mais aussi au « savoir » sur la féminité (hétérosexuelle); elles sont donc jugées et dénigrées puisqu’elles ne se conforment pas aux normes sociales de ces deux espaces discursifs. Toutefois, certaines d’entre elles résistent en problématisant l’identité féminine que génèrent les discours dominants sur l’obésité. En effet, dans une recherche procédant à une analyse foucaldienne des discours de quatre vidéos produites sur YouTube par des femmes qui se disent « grosses » et des commentaires que ces vidéos ont suscités, les auteures ont constaté que YouTube offre aux femmes une plateforme pour pratiquer la parrhésie, ce que Foucault décrit comme l’acte de dire la vérité sans peur. Utiliser YouTube pour parler sans peur de ses difficultés avec les constructions discursives dominantes du corps féminin « gros » favorise une forme d’attention à soi qui peut aider les femmes à contester les discours dominants sur l’obésité. Même si elles ne parviennent pas à se libérer complètement de ces discours, elles peuvent, grâce à l’auto(re)présentation parrhésiastique dans YouTube, se voir sous un jour nouveau et contribuer à la production et à la reproduction de contre-discours sur le corps féminin « gros ».

EN :

In Western society, dominant discursive constructions of ?fat? bodies position them as diseased bodies that lack the will to manage their own desires. These neo-liberal discourses also suggest that bodies are measurable objects separate from the lived body. ?Fat? women are judged and denigrated since they are subject to and subject of these neo-liberal obesity discourses, as well as the ?knowingness? of (heterosexual) femininity, since they do not conform to social norms in both discursive spaces. However, some of them resist by problematizing the feminine identity that is tied to dominant discourses of obesity. Indeed, results from a pilot foucauldian discourse analysis of four YouTube videos featuring women who self-identify as ?fat? and their associated comments suggest that YouTube is a platform that allows women to practice parrhesia, what Foucault describes as the act of fearlessly speaking the truth. Speaking fearlessly about one’s struggle with dominant discursive constructions of the ?fat? female body on YouTube fosters a kind of attentiveness toward the self which can help women challenge dominant discourses of obesity. Although it was found that women can not completely break away from dominant discourses of obesity, through parrhesiastic self-(re)presentation on YouTube, they can look at themselves in new ways, and contribute to the production and reproduction of counter-discourses about the ?fat? feminine body.

FR :

Dans l’oeuvre de Lise Tremblay et de Nelly Arcan, le corps, et plus particulièrement sa beauté, de même que le pouvoir sexuel qui en découle, apparaît indissociable de la quête identitaire des personnages féminins et conditionne les formes liées au discours romanesque. Par l’analyse des représentations du corps, de son (auto)objectivation et des stratégies adoptées par les auteures pour dénoncer les effets de l’impératif de beauté chez les femmes, il devient donc possible de circonscrire, sur le plan du discours littéraire, l’aliénation dont elles souffrent toujours dans une société qui se dit égalitaire.

EN :

In the works of Lise Tremblay and Nelly Arcan, the body, and more specifically its beauty and the sexual power it exudes, is an integral part of the female characters quest for identity and conditions the forms linked to the novelistic discourse.

Through the analysis of the portrayals of the body, its (self)objectification, and the strategies used by the authors to expose the effects of the beauty imperative on women, it is therefore possible to define, in terms of the literary discourse, the alienation that women still endure in a society that calls itself egalitarian.

FR :

À partir d’une enquête exploratoire auprès de douze primipares francophones de la région d’Ottawa, au Canada, rencontrées trois fois (à leur huitième mois de grossesse, à deux et à six mois après l’accouchement), les auteures décrivent la situation générale des répondantes. Puis elles se penchent sur le récit de ces femmes à propos de leurs attentes et de leur réalité à l’égard de la maternité et elles analysent en particulier le discours des répondantes sur l’allaitement (lors de la deuxième rencontre, sans que cela ait été particulièrement prévu, l’allaitement occupait en effet la place centrale qui reflétait, la plupart du temps, un profond malaise). Puis les auteures présentent les politiques de santé sur l’allaitement maternel, pour ensuite illustrer le différentiel constaté entre la perspective actuellement promue en la matière et l’expérience des femmes rencontrées. Les auteures veulent illustrer comment l’expérience de l’allaitement tend à être encadrée par les professionnelles de la santé de manière telle que le bien-être des parturientes et des nouvelles mères devient un aspect secondaire dans leur expérience. En conclusion, les auteures tentent d’étayer la perspective selon laquelle l’expérience de la maternité subit d’autant plus idéologiquement l’influence du milieu hospitalier que les services offerts aux femmes qui accouchent sont congrus.

EN :

From an exploratory investigation done with twelve French-speaking first-time mothers living around Ottawa, Canada, we will describe the three visits we did with them : the first visit was during the 8th month of their pregnancy, the second and third visits were at 2 and 6 months after the baby’s delivery. We will then look at their narratives of the expectations, and the reality of giving birth and becoming mothers. We will also report on their breastfeeding experiences. At our second visit, the breastfeeding experience became the main topic, which was described as a profound « malaise » (awkwardness). The second part of this publication will briefly introduce the breastfeeding health policy and describe the current environment of breastfeeding support received, which clearly values the baby’s wellness, often to the detriment of that of the woman giving birth. Lastly, we will put the emphasis on the difference between the promoted official view on breastfeeding and the actual experiences of the women we met. We will conclude by asserting that the experience of motherhood is influenced equally by the ideological perspective offered by the hospital environment, and by the lack of assistance offered to new mothers.

FR :

La recherche menée par les auteures en 2008 avait pour objet d’accroître les connaissances sur le vécu personnel, conjugal et familial des jeunes femmes francophones qui ont été atteintes du cancer du sein au Nouveau-Brunswick et qui y ont survécu. Pour ce faire, quinze femmes francophones de la province ont accepté de participer à une entrevue semi-dirigée. L’importance de développer des stratégies d’adaptation qui englobent certaines dimensions du soutien social pour améliorer leur qualité de vie s’en est dégagée. Par ailleurs, les résultats révèlent que l’impact de la maladie et des traitements sur leur image et leur estime de soi est étroitement lié à leur identité de femme, de mère et de conjointe.

EN :

The purpose of this study is to examine personal, marital and familial issues of young francophone women diagnosed with breast cancer in New Brunswick. Qualitative interviews were conducted with fifteen young francophone women of the province. The importance of having adjustment strategies like social support for a better quality of life has emerged. The results also show that the impact of the illness and the treatments are linked to their women, mother and wife identities.

FR :

Cet article propose une recension critique des recherches sur la santé des adolescentes lesbiennes, bisexuelles et en questionnement (LBQ) au Canada et aux États-Unis. La recension a été conduite dans une perspective féministe en vue de circonscrire les problématiques qui touchent plus particulièrement les jeunes filles de minorités sexuelles, de dégager les différences selon le sexe et l’orientation sexuelle ainsi que de débusquer certains biais méthodologiques (voire idéologiques) parfois reconduits dans les recherches. Les études sont examinées sous l’angle de leur capacité à rendre compte de la double oppression qui pèse sur les adolescentes LBQ et des difficultés auxquelles celles-ci doivent faire face.

EN :

This article proposes a critical review of recent research on lesbian, bisexual and questioning (LBQ) adolescents’ health in Canada and the United States. This review is carried out in a feminist perspective and aims at defining problems which specifically concern sexual minority girls, at identifying differences related to sex and sexual orientation, and at bringing out some of the methodological (and ideological) biases underlying certain studies. These studies are evaluated in their capacity to examine the double oppression of adolescent girls, as well as the problems they have to face up to.

FR :

Cet article porte sur l’affirmation de l’identité sexuelle (coming out) dans le monde sportif et, de façon plus générale, sur l’expression de sexualités non traditionnelles dans ce domaine. Il est basé sur une étude réalisée avec des jeunes femmes francophones de Montréal qui définissent leur sexualité comme « gaie », « lesbienne » ou « bisexuelle » ou encore qui refusent toute étiquette à ce sujet. Les constructions discursives de la sexualité et du processus de coming out de ces participantes sont examinées avec une approche inspirée du poststructuralisme féministe. Les résultats de l’analyse rejettent la conception traditionnelle de la sexualité et rejoignent plutôt la théorie fondée sur la diversité sexuelle (queer). En effet, ils remettent en question le modèle binaire hétérosexuel/homosexuel ainsi que la notion de sexualité fixe et stable. Ils montrent également la complexité du processus de coming out qui ne peut pas être compris de façon uniforme et immuable. Enfin, ils suggèrent que le sport peut jouer un rôle dans la façon dont les participantes se constituent en tant que femmes ayant une sexualité non traditionnelle.

EN :

This paper deals with coming out and the expression of non-conventional sexualities in sport. It is based on a study conducted with 14 Francophone women from Montréal who identify themselves as “gaie”, “lesbian”, “bisexual”, or refuse labels altogether. Their discursive constructions of sexuality and of the coming out process are examined with a feminist poststructuralist perspective. The results tend to challenge traditional assumptions about sexuality (e.g., the heterosexual/ homosexual binary) and to echo queer theory. Moreover, they highlight how complex the coming out process can be and the role that sport can play in the expression of non-conventional sexualities.

FR :

L’enquête de l’auteure dans les archives de l’hôpital Saint-Jean-de-Dieu lui a permis de découvrir, dans les dossiers médicaux des femmes mariées, des documents relatifs aux demandes d’internement rédigées par leur époux et leur médecin de famille. Ces traces du discours masculin révèlent les difficultés et les problèmes familiaux occasionnés par l’impossibilité de contrôler les comportements insanes de l’aliénée, épouse et mère de famille, avant son admission asilaire. Loin de faire de cette analyse de genre un plaidoyer fondé sur une croyance populaire, selon laquelle les femmes internées pour aliénation mentale n’étaient pas folles ou abandonnées par leur mari, l’auteure veut plutôt illustrer les perceptions et les interprétations des hommes concernant la folie des femmes mariées, interprétations incontestablement influencées par l’idéologie victorienne.

EN :

Research in the archives of the Montréal asylum Hôpital Saint-Jean-de-Dieu has revealed very interesting documents, especially letters written by the spouses of the patient women before they were admitted to the institution. Those letters show the difficulty of the husbands in dealing with a mental ill spouse. This article analyses the masculine discourses from the admission forms, and how the men perceived their wife behaviors as madness, and also the physician’s explanation of the madness of women. This gender analysis does not suggest that women were institutionalized for the wrong reasons or simply abandoned by their husbands in the asylum. The interest is to explore the perceptions and the interpretations of men about women’s madness and how their discourses were influenced by the Victorian ideology.

FR :

Le présent article expose une partie des résultats préliminaires d’une recherche qualitative menée au Mexique en 2009, concernant l’effet des inégalités sociales sur la santé reproductive des utilisatrices des services du ministère de la Santé. Les résultats illustrent la manière dont diverses inégalités sociales sont reproduites dans les services de santé. L’auteure fait allusion à la violence institutionnelle et aux diverses manifestations de la violence structurelle dans le domaine de la santé reproductive. Elle en montre les répercussions sur la santé reproductive des utilisatrices de ces services de même que sur l’exercice et la reconnaissance de leurs droits reproductifs et des droits de la personne fondamentaux.

EN :

This article presents partial preliminary results of a qualitative research carried out in Mexico in 2009. This research focuses on the consequences of social inequalities on the reproductive health and rights of the women users of the Ministry of Health (SSA) services in central Mexico. The findings demonstrate how different social inequalities are reproduced in health care settings making institutional violence, as well as the different expressions of the structural violence visible in the reproductive health arena. This has important consequences over the users’health and over their reproductive and human rights.

FR :

Depuis 2008, l’association française Grandes écoles au féminin organise, pour les membres de son réseau, des rencontres avec des dirigeants d’entreprises cotées à la Bourse de Paris. Durant ces rencontres, ils sont invités à exposer leurs représentations et pratiques en matière d’accès des femmes aux postes à responsabilités. Cet article met en lumière les stratégies mobilisées par onze dirigeants qui, loin d’interroger leur propre subjectivité et leur position sociale, contribuent à la (re)production de la domination masculine, ainsi que des formes d’antiféminisme perceptibles derrière les discours de bonnes intentions.

EN :

Since 2008, the French national association Grandes Écoles au Féminin organises meetings between its members and top executives of enterprises listed on the stock market. During these meetings the executives are asked to share their personal views, representations and practises concerning women’s access to the top management positions. This article illustrate the (male) executives’ communication strategies which contribute to the (re)production of masculine domination, rather than to the reconsideration of their own subjectivities and social power position. The paper also highlights the forms of anti-feminism discernable behind the paternalist, well-meant discourses.