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La modernité occidentale, aux visages multiples, a occasionné des déplacements quant à la position et au rôle de l’humain sur la scène du monde. L’anthropocentrisme (de même que le biocentrisme) est au centre d’un procès qui ne doit prôner ni le retour ni la résorption à un ordre naturel. Cet article veut proposer une voie qui fasse écho au thème de la création en lien avec la tradition biblique et chrétienne bien comprise. Cette voie accepte la contingence du monde et la transcendance de Dieu, et reconnaît que les différences entre savoir et croire ne mènent pas à la séparation des deux domaines.

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Les recherches exégétiques portant sur les récits bibliques de la création sont souvent invoquées dans les discussions concernant le thème de la création. Tributaires des façons de mener l’analyse exégétique, les conclusions auxquelles aboutissent les recherches témoignent souvent plus des préoccupations de l’interprète que du contenu même du texte. En posant un bref regard sur la production exégétique de la dernière décennie on constate, contrairement à la pratique des siècles antérieurs, que ces récits sont moins analysés pour leur apport strictement théologique. On y met plutôt en évidence la dimension anthropologique. Les préoccupations contemporaines pour l’égalité entre hommes et femmes et pour la survie de la planète ne sont pas étrangères à cette nouvelle focalisation.

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Cet article, rédigé sous la forme d’un fichier, présente quelques réflexions sur le thème de la créativité sous les rubriques suivantes : Art, Bouvard et Pécuchet, Concetto, Contingence, Creatio ex nihilo, Créativité, Démocratisation, Élites, Enfants, Fichier, Folie, Génie, Imagination, Innovation, Makramé, Originalité, Paradoxe, Pédagogie, Pénible, Postmoderne, Problème, Subjectivité, Tautologie, Temporalité, Vaches, Yuppies.

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À la fin des années 1970, le mouvement connu sous le nom de Créationnisme Scientifique s’était acquis suffisamment d’appui populaire pour entreprendre de faire adopter, dans chacun des états des États-Unis, un projet de loi légalisant l’enseignement d’une biologie alternative aux élèves des écoles publiques. Ce Créationnisme Scientifique alternatif s’opposait à l’option prédominante actuelle en faveur de l’évolution telle qu’enseignée par les biologistes scientifiques; dès lors surnommé l’Évolutionnisme Scientifique. Ces projets ont avorté au début des années 1980 et la tactique de ce mouvement s’est faite moins manifeste, canalisant ses énergies à la préparation d’enseignants pour travailler dans les écoles publiques et y enseigner une biologie créationniste. Néanmoins, le mouvement a eu des retombées importantes en dégageant un espace intellectuo-politique alternatif auquel d’autres fondamentalistes peuvent recourir, avec un sentiment de légitimité en matière de vérité et de connaissance.