FR :

Satan et ses démons habitent l'univers religieux depuis des millénaires. Le questionnement théologique à leur sujet appelle une déconstruction anthropologique. C'est ce que fait René Girard quand il relit les évangiles à la lumière de la théorie mimétique. Satan y apparaît comme la fausse transcendance des rapports sociaux de rivalité conduisant à la violence sacrée. Cette démystification du monde satanique est déjà présent dans les évangiles à travers le langage du skandalon. Le scandaleux Satan est démystifié par le scandale de la croix. Croire en l'Evangile, c'est aussi refuser de croire en Satan en le renvoyant à son illusion mystificatrice.

EN :

Satan and his demons have inhabited the religious universe for thousands of years. Theological questioning of this subject calls for an anthropological deconstruction. This is what René Girard does when he re-reads the gospels in the light of his mimetic theory. Here, Satan appears as a false transcendence of social relationships of rivalry that leads to sacred violence. This démystification of the satanic world is already present in the Gospel throughout the language of skandalon. The scandalous Satan is demystified by the scandal of the cross. To believe in the Gospel is also to refuse to believe in Satan in referring him back to his trickster illusion.

FR :

Le merveilleux chrétien, qui confère déjà une place de choix au Diable et à ses acolytes dans l'imagination populaire européenne, se double en Nouvelle France d'un merveilleux diabolique que décrit l'Ursuline Marie de l'Incarnation lorsqu'elle évoque les obstacles externes et internes rencontrés par sa mission. Pour elle, le Diable est, bien sûr, le redoutable adversaire de Dieu mais il peut aussi être son auxiliaire, devenir un agent d'évangélisation. Voire, croire en lui peut constituer le signe d'une conversion réussie.

EN :

The " merveilleux chrétien " who attributes an important place to the Devil and his acolytes in the european popular imagination, is doubled in New-France with the " merveilleux diabolique " described by the Ursuline Marie de l'Incarnation when she evokes the external and internal obstacles encountered by her mission. For her, the Devil is undoubtedly a powerful adversary of God, but he may also be God's assistant, becoming an evangelical agent. Indeed, to believe in him may constitute a sign of successful conversion.

FR :

Le Giulietta degli spiriti de Fellini, qui met en scène une femme des années 60, hantée, terrorisée par des présences, rappelle le genre des films de possession (par ex : les Exorcists). Une lecture psychologique réduit ces esprits à l'expression d'un complexe d'infériorité que l'héroïne parvient à dépasser. Cependant de nouveaux esprits bienveillants s'offrent à elle. Une lecture religiologique permet de voir ce film comme le voyage initiatique d'une post-moderne qui assume le rôle critique de l'imaginaire. Ce qui donne à penser à la théologie.

EN :

F. Fellini's Giulietta degli spiriti, a depiction of a sixty-y earmold woman haunted and terrorized by presences, recalls the genre of films of possession (e.g. The Exorcist). A psychological reading reduces these spirits to an expression of an inferiority complex, from which the heroine is reaching to surpass. However, new benevolant spirits offer themselves to her. A reliohgical reading allows a view of this film as the initiatory voyage of a postmodernist which assumes a critical role for the imagination. This gives food for thought for theology.

FR :

Depuis les années 1980, on a observé la résurgence de l'idée du complot satanique, ce qui a donné lieu à de véritables paniques dans certains milieux. De très nombreux satanistes pratiqueraient des rites lugubres, incluant l'agression d'enfants. Les preuves avancées sont des témoignages et des « mémoires retrouvées » en cours de psychothérapies. Mais enquêtes et études n'ont pas permis de confirmer ces allégations. En fait, les satanistes sont rares; ce sont les antisatanistes qui sont nombreux et fort actifs. Il s'agit là d'un phénomène social qui n'est pas sans précédent.

EN :

Since the 1980's, we have observed a resurgence of the idea of a satanic plot which has given rise to veritable panic in certain circles. Many satanists could be performing mournful rituels including the assault of children. The proofs offered are accounts of " rediscovered memories " which arise during the course of psychotherapy. But inquiries and studies have not confirmed the allegations. In fact, satanists are rare; it is the anti-satanists that are numerous and very active. It is here that we find a social phenomenon that is not without precedent.

FR :

Cette étude présente la conception du démonique chez Paul Tillich, plus spécialement à partir de sa monographie de 1926 sur «  Le démonique ». Le parcours s'accomplit alors selon trois niveaux d'analyse : (1) une théorie du démonique, conçu comme une perversion du sacré, comme un surgissement inordonné des forces vives constituant le fondement de tout être; (2) une histoire des religions, conçues elles-mêmes comme des institutions antidémoniques; (3) une investigation des forces démoniques dominantes à l'époque présente.

EN :

This study presents Paul Tillich's conception of the demonic, in particular, through his 1926 monograph The Demonic. It will be led using three levels of analysis : (I) a theory of the demonic, understood as a perversion of the sacred, as an uprising of vivid forces which constitute the foundation of all being; (2) a history of religions understood as anti-demonic institutions; (3) an investigation of the demonic forces that are dominant in the present age.