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RÉSUMÉ

Le sens de l'alliance " religieuse : " mari " d'esprit, " femme " de dieu

L'auteur propose une réflexion sur la notion d'alliance matrimoniale telle qu'elle est utilisée métaphoriquement pour désigner un mode de relation entre humains et instances surnaturelles. Cette réflexion est issue de l'analyse des données provenant des sociétés chamanistes qui vivent de chasse dans la forêt sibérienne. L'objet essentiel de la fonction chamanique est de traiter en « alliés » les esprits des animaux sauvages en sorte de faire de la chasse un « échange ». L'allié humain, représenté par son chamane, est en position de « mari » et l'allié esprit du gibier, en position de « femme ».

Le cas sibérien est posé en référence pour entreprendre une brève exploration comparative centrée sur l'orientation de l'alliance dans divers systèmes religieux. Sous cet angle, il apparaît que l'« alliance» de possession est conçue en sens inverse, de même que l'« Alliance » des religions abrahamiques : c'est au partenaire humain, individuel ou collectif, qu'incombé la position d'« épouse », le partenaire divin étant dans celle de « mari ». Quelques corollaires de ces deux positions polaires sont relevés.

Mots-clés : Hamayon, alliance, mariage, mari, femme, chamanisme, possession, métaphore, chance, Sibérie

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About Positions in Religious Alliance Relationship : " Husband " of a Spirit, " Wife " of a God

The author develops reflections about " marriage alliance " as used to metaphorically designate a widespread type of relationship between humans and supernatural entities. Her argument is rooted in her analysis of data from shamanistic societies living on hunting in thé Siberian forest. The main purpose of thé shamanistic function is to make thé spirits of wild animais into partners " allied " by marriage, so as to turn hunting into an exchange relationship with them. The human partner, represented by the shaman, stands in the " husband's " position in the alliance relation, the game-giving spirit partner, in that of the " wife ".

The Siberian case is stated as a reference for a short comparative survey focused on the orientation of the alliance relationship in different religious Systems. In this perspective, it appears that the alliance relation between a " possessed " person and a deity is conceived of as a wife-to-husband relation, and so is the Alliance with God in Abrahamic religions : it is the human partner who is in the " wife's " position (at either individual or collective level), while the divine partner is in that of the " husband's ".

Some typical features associated with these two polar positions are mentioned.

Key words : Hamayon, alliance, marriage, husband, wife, shamanism, possession, metaphor, good luck, Siberia

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RÉSUMÉ

Mariage mystique et pouvoir chamanique chez les Shipibo d'Amazonie péruvienne et les Inuit du Nunavut canadien

Les auteurs adoptent une approche ethnographique néo-comparatiste pour étudier les médiations chamaniques chez deux peuples autochtones des Amériques. Ils s'intéressent tout d'abord à la sexualité onirique entre les esprits et les humains, puis aux relations de parenté (alliance et filiation) des chamanes avec leurs esprits auxiliaires. Ces relations sont une source de pouvoir, soit qu'elles déterminent de nouveaux destins chamaniques, soit qu'elles consacrent la fin de l'apprentissage et le pouvoir de médiation des grands chamanes avec les esprits. Le travestissement, perceptible aux sens ou symbolique, et l'androgynie expriment la capacité des chamanes à chevaucher toutes les frontières.

Mots-clés : Saladin d'Anglure, Morin, chamanisme, sexe, genre, travestissement, androgynie, rêve, mariage mystique, Amazonie, Shipibo, Arctique, Inuit

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ABSTRACT

Mystical Marriages and Shamanistic Powers among the Shipibo of Amazonia (Peru) and the Inuit from Nunavut (Canada)

The authors adopt a neo-comparatist ethnographie approach to study cases of shamanistic mediation in two aboriginal peoples of the Americas. They first look into dream sexuality between spirits and humans, and then into the kinship (by marriage and descent) of shamans with their helping spirits. These relationships are a source of power. They may engender future shamans or they may sanction the end of the learning period and consecrate the mediating power of great shamans with the spirits. Shamans can eut across ail boundaries through androgyny and through transvestism, be it symbolic or concrete (i.e., ils outward signs can be seen, heard or smelled).

Key words : Saladin d'Anglure, Morin, shamanism, sex, gender, transvestism, androgyny, dreams, mystical marriage, Amazonia, Shipibo, Arctic, Inuit

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RÉSUMÉ

Ils sont comme nous. mais... Relations de parenté et de genre entre Chimane et « gens de dedans »

Parmi les êtres surnaturels qui peuplent l'univers des Chimane d'Amazonie bolivienne, les « gens de dedans » occupent une place essentielle. Leur connaissance est assurée par les chamanes qui trouvent chez eux des auxiliaires et des épouses dont ils ont des enfants. Ces esprits cumulent le statut de « parents » et d'« autres gens », deux catégories habituellement exclusives avec lesquelles les relations se jouent sur deux plans différents : celui de la parenté et celui des relations interethniques, lequel s'articule à l'ordre des sexes. Pour être pleinement saisies, les relations avec les « gens de dedans » doivent donc être envisagées sur ces deux plans, qui s'avèrent cependant congruents et concourent à mettre en place un tableau singulièrement équilibré.

Mots clés : Daillant. chamanisme. parenté, alliances, relations hommes-femmes. Amazonie. Bolivie

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ABSTRACT

They Are Just Like Us. But... Kinship and Gender Relations between Chimane and " Inside People "

Amongst the supematural beings that inhabit the world of the Chimane in the Bolivian Amazonia. the so-called " inside people " occupy a central place. Links with them are established through the shamans who seek and find among them spirit helpers as well as spouses with whom they have children. These spirits are endowed with the dual status of " relatives " and " other people ". two categories that are normally mutually exclusive and with which relations occur on two différent planes : that of kinship and that of inter-ethnic relations, itself geared to the pattern ordering the sexes. To be fully understood. relations with " inside people " must therefore be considered on both these planes which reveal themselves to be congruent. their conjunction forming a remarkably balanced picture.

Key words : Daillant. shamanism. kinship. alliances, men-women relations. Amazonia. Bolivia

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RÉSUMÉ

Chamanisme et couvade chez les Galibi de Guyane française

Ce texte explore l'articulation symbolique entre le chamanisme, la couvade et l'initiation des jeunes femmes chez les Galibi de la Guyane française. Ces institutions concourent à la construction des catégories constitutives de la personne et des genres. L'analyse des interdits qui les encadrent indique que ce sont les mêmes polarisations générales de la culture qui opèrent. Dans ce contexte, il apparaît que la pratique chamanique et la couvade forment deux pôles inversés et complémentaires d'un même modèle culturel. En conclusion, le chamanisme disparaît comme site autonome tel qu'il fut réifié par l'anthropologie.

Mots clés : Chalifoux, chamanisme, sexualité, couvade, menstruation, Galibi, Guyane française

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ABSTRACT

Shamanism and Mâle Pregnancy among thé Galibi of French Guyana

This text explores the symbolic articulation between shamanism, male pregnancy and the rites of first menstruation among the Galibi of French Guyana. These institutions contribute to construct constitutive categories of the notion of person and of gender. The study of interdictions that define their boundaries show that the same general categorical polarisation operate. In this context, it appears that shamanism and couvade are two reversed but complementary poles of the same general cultural model. In conclusion, shamanism disappears as an autonomous site as it was reified by anthropology.

Key words : Chalifoux, shamanism, sexuality, mâle pregnancy, menstruation, Galibi, French Guyana

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RÉSUMÉ

Les chamanes mapuche et l'expérience religieuse des hommes et des femmes

Dans son exploration du chamanisme. cet article adopte la perspective du féminisme critique pour proposer un discours réflexif sur le rôle du genre dans ses rapports au pouvoir, au prestige et à l'expérience religieuse. Je prends l'exemple ethnographique des chamanes mapuche. ou machi. du sud du Chili, pour expliquer comment le genre est diversement construit, et pour montrer les corrélations entre le chamanisme. l'art de la guerre et l'agriculture, l'impact de la société chilienne chrétienne, la fécondité, l'androgynie. la féminité et le pouvoir religieux. Je démontre que les constructions du genre sont spécifiques au contexte, complexes, changeantes et parfois contradictoires. L'idéologie mapuche de la complémentarité masculin/féminin est présente dans la cosmologie, incarnée par les machi (on croit qu'ils possèdent les deux genres) et dans les rapports qui existent entre les symboles rituels, mais elle ne se maintient pas toujours dans la pratique. Je montre que dans le domaine des rôles sociaux et de l'identité sexuelle, l'aspect féminin des machi prend plus d'importance. Les hommes machi s'assimilent aux femmes par le travestissement et par une éventuelle homosexualité, tandis que les femmes machi conservent leur habillement féminin, les rôles attribués à leur genre et à leur identité sexuelle.

Mots clés : Bacigalupo. chamanisme. genre. Mapuche. Chili

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ABSTRACT

Mapuches Shamans and thé Religious Expérience of Female and Mâle

This article explores shamanism as a reflexive discourse on thé rôle of gender and ils relationship to power. prestige and thé religious expérience from a critical feminist perspective. I draw thé ethnographie example of Mapuche machis or shamans from southern Chile to explain how gender is diversely constructed and thé corrélations between shamanism. warfare and agriculture, thé impact of Chilean/Christian society. fertility. androgyny. feminity and religious power. I demonstrate that gender constructions are context spécifie, complex. changing and sometimes contradictory. The Mapuche ideology of male/female complementarity is présent in thé cosmology. embodied by machis (they are thought to possess both genders) and présent in thé relationships between ritual symbols. but not always consistent in practice. I show that in thé context of social rôles and sexual identity. thé féminine side of machis becomes more important. Mâle machis become like women through transvestism and possible homosexuality while women machis maintain their dress. gender rôle and sexual identity.

Key words : Bacigalupo. shamanism. gender. Mapuche. Chile

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RÉSUMÉ

N'est-ce pas " sexuel " ? Le lapsus derrière le regard ethnographique

Dans cet article, j'applique à l'étude des rituels des chamanes coréennes certaines des préoccupations et des mises en garde exprimées dans de récents écrits sur le sexe et le genre. Mon but est d'illustrer un problème spécifique de l'interprétation ethnographique et de lancer un appel à la précision, de crainte qu'un étiquetage hâtif des rituels, ou des éléments de leur exécution, comme « sexuels » ou « erotiques » n'exclue des interprétations plus complexes et plus respectueuses de leur contexte. Je commence par une description de quelques-unes des façons dont mes propres écrits sur les chamanes coréennes ont été interprétés à mauvais escient.

Je m'intéresse plus directement aux lectures que l'auditoire occidental fait subir au texte ethnographique sur le genre, mais j'examinerai aussi les représentations de la sexualité des chamanes dans la culture populaire coréenne et les discours des chamanes sur la sexualité des hommes dans le texte d'un rituel improvisé. Cette entreprise se distingue de celle qui consiste à attribuer à l'ensemble des activités des chamanes un caractère foncièrement « sexuel ».

Mots clés : Kendall. chamanisme. danse, sexualité, méthode. Corée

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ABSTRACT

But Isn't It " Sexual " ? The Freudian Slip beneath the Ethnographie Gaze

In this paper. I apply some of the concerns and cautions expressed in recent writing about sex and gender to Korean shaman rituals as a specifie problem of ethnographie interpretation and to make a plea for precision lest a hasty labeling of ritual or performance elements as " sexual " or " erotic " foreclose more complex and context-specific interpretations. I begin with a description of some of the ways in which my own writing on Korean shamans has been misinterpreted.

While most immediately concerned with the readings that Western audience can impose upon a gendered ethnographie text. I shall also consider représentations of shamans" sexuality in Korean popular culture and shaman discourses about the sexuality of men in an improvisational ritual text. This enterprise is distinct from that of characterizing the sum of shamans' activities as innately " sexual ".

Key words : Kendall. shamanism. dance. sexuality. method. Korea

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RÉSUMÉ

« Être épousée par un naq ». Les implications du mariage avec l'esprit dans le culte de possession birman (Myanmar)

En Birmanie, les relations entre les possédés et les naq - les esprits auxquels le culte de possession est adressé - sont principalement conçues comme une relation de mariage entre une femme et un esprit masculin. Les esprits apparaissent comme les preneurs de femme, à l'inverse de ce qui se passe dans l'alliance de mariage qui fonde la relation chamanique. La relation reproduit celle qui lie symboliquement le roi et les communautés locales et qui est à l'origine de l'institutionnalisation du culte des naq. L'englobement des communautés locales dans le royaume est en effet considéré comme la conséquence d'une alliance initiale entre le roi et la sœur d'un héros local qui est ensuite élevé à la position d'esprit tuté-laire de sa région d'origine par le même roi. Aux deux niveaux, l'alliance traduit une domination qui peut être qualifiée plus précisément de subordination réversible et qui a pour modèle la position conférée à la femme dans le mariage. La relation permettant la possession dans le culte birman se démarque aussi du chamanisme parce qu'il s'agit moins pour la communauté humaine de traiter avec la « surnature » que de régler les rapports entre communautés particulières et communauté englobante.

Mots clés : Brac de la Perrière, possession, mariage rituel, naq, Birmanie

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ABSTRACT

" To Be Taken as Spouse by a Naq ". Implication ot a Marriage with a Spirit in the Burmese Possession Cuit (Myanmar)

In Burma, the relationship between " spirit-mediums " and naq spirits who are the object of the possession cuit is mainly thought in terms of a marriage between a female human and a mâle spirit. The spirits appear to be " wife-takers ", contrary to the marriage alliance which is described as the basis of the shamanistic relationship. This relationship is similar to one that symbolically links the king with the local communities, the origin of the " institutionalization " of the naq cuit. The bringing together of various particular communities in the kingdom might well be conceived as the consequence of an initial union between the king and a local hero's sister - a hero who is afterwards appointed by the king as a local tutelary spirit. At both levels, the marriage alliance expresses a domination one may qualify more precisely as a " reversible subordination ", modeled according to the position conferred to the woman in marriage. The relationship which allows " possession " in the Burmese cuit differs also from the shamanistic one because it is not dealing with " surnature " for the human community but with regulating links between particular communities and the greater whole.

Key words : Brac de la Perrière, possession, ritual marriage, naq, Burma

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RÉSUMÉ

Le Tho Mâu. un chamanisme vietnamien ?

Le Tho A/au, ou « culte des Mères ». est pratiqué au nord et au centre du Viêt-nam, ainsi que dans la diaspora vietnamienne. C'est une forme de dévotion qui se caractérise principalement par des séances au cours desquelles des dames médiums ( bà dong) sont successivement possédées par les Saintes Mères du Ciel, des Monts et Forêts, des Eaux, et des Terres, ainsi que par d'autres « Génies des Quatre Palais ». Nous décrivons ici le panthéon et la pratique de ce culte, tels que nous les avons observés à Montréal, en soulignant ceux de ses éléments (la médiation entre les sexes par exemple) qui s'apparentent au chamanisme et qui pourraient historiquement procéder d'un chamanisme vietnamien préhistorique.

Mots clés : Dorais. Nguyên. chamanisme. possession, identité ethnique. Viêtnam

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ABSTRACT

Tho Mâu : A Vietnamese Form of Shamanism ?

Tho A/au, or " worship of thé Mothers ". is practised in north and central Vietnam, as well as among the Vietnamese diaspora. This cuit is principally characterized by seances during which female mediums (bà éong) are successively possessed by the Holy Mothers of Heaven. Mountains and Forests. Waters. and Earth. as well as by various other " Spirits of the Four Palaces ". The divinities and practices of this cuit - as observed in Montreal - are described here, and those of ils characteristics that remind one of shamanism (mediation between both genders for instance) are outlined. It is argued that the cuit might historically originale in a prehistoric torm of shamanism.

Key words : Dorais. Nguyên. shamanism. possession, ethnie identity. Vietnam