FR:

À la fin de la période de la Nouvelle-France, les auteurs de relations de voyage semblent peu s’intéresser au paysage américain comparativement aux peuples autochtones sur lesquels ils concentrent leur attention. Cependant, si l’on analyse les récits et les gravures qui les illustrent en s’interrogeant sur la place consacrée au corps amérindien et au paysage, il est possible de voir que l’un et l’autre sont manipulés pour servir l’idéologie coloniale. Les Français prennent possession du territoire de manière symbolique, redéfinissent la relation entre les Amérindiens et l’environnement afin d’affirmer leur présence. Cet article explore la représentation du corps et du paysage dans les récits de voyage par le biais des problématiques d’appropriation et de pouvoir.

EN:

Towards the end of the French regime in New France, authors of travel literature barely seemed interested in the American landscape, instead focusing their attention upon indigenous peoples. An analysis that concentrates on the space dedicated to the body and the landscape in the texts and engravings used by these authors reveals, however, that both were manipulated in order to reinforce the colonial ideology. The French symbolically appropriated the landscape, redefining the relationship between Amerindians and the environment in an effort to assert their presence. This paper explores the representation of the body and the landscape in travel literature from the point of view of appropriation and power.

FR:

Les cartes historiques ne sont pas de simples reflets scientifiques de la géographie. Il vaudrait mieux les comprendre comme des « constructions » qui nous révèlent comment les sociétés passées comprenaient leur monde. Elles jouèrent ainsi un rôle important dans la construction d’un « Nouveau Monde de l’esprit » par les ministres français, Louis et Jérôme de Pontchartrain, qui gérèrent le destin du Canada entre 1690 et 1715. Si les cartes de J.-B.-L. Franquelin exposent à la fois le danger et les possibilités d’une politique impérialiste et continentale en Amérique du Nord, les cartes de J.-B. de Couagne nous montrent le choix moins grandiose de Jérôme de Pontchartrain. Ainsi, il nous faut rejeter la thèse d’un impérialisme français de grande envergure dans les dernières années du règne de Louis XIV.

EN:

Historical maps are not simply scientific reflections of geography. It is better to understand them as « constructions » that show us how past societies understood their world. They played a significant role in the construction of a « New World of the mind » by the French ministers, Louis and Jérôme de Pontchartrain, who governed the destiny of Canada between 1690 and 1715. If the maps of J.-B.-L. Franquelin reveal both the danger and the possibilities of a continental, imperialist policy in North America, the maps of J.-B. de Couagne show us Jérôme’s less grandiose choice. Consequently, we are obliged to reject the thesis of an ambitious imperial policy in the last years of the reign of Louis XIV.

FR:

Jacques Viger, premier maire de Montréal, est surtout connu pour ses activités érudites. Pendant une bonne partie de sa vie, il rassemble des documents sur l’histoire du Canada, qu’il copie, analyse et commente. Par la richesse documentaire accumulée, Viger se trouve au coeur d’un réseau d’échanges d’informations historiques et littéraires. L’étude de son oeuvre a permis de mettre en évidence trois pratiques associées au travail d’un antiquaire de la première moitié du xix ^e siècle : la collection, la correspondance et la copie. Ces pratiques seront analysées ici à partir de l’ensemble de la production de Jacques Viger, entre autres à travers son oeuvre la plus célèbre, Ma Saberdache.

EN:

Jacques Viger, the first mayor of Montreal, is known above all for his erudite activities. He spent a large part of his life collecting historical documents, which he copied, analyzed and commented. Through the accumulation of this wealth of documentation, he found himself at the centre of a network for the exchange of historical and literary information. A study of his work reveals three practices associated with the work of an antiquarian during the first half of the nineteenth century : collecting, corresponding and copying. These practices will be analyzed here by drawing on the entire corpus of Jacques Viger’s work, including his most well-known work, Ma Saberdache.