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Philosophiques

Volume 28, Number 1, Spring 2001, p. 9-25

La nature des normes

Guest-edited by Christine Tappolet and Daniel Weinstock

 

Managing Editor(s): Daniel Laurier (directeur)

Publisher: Société de philosophie du Québec

ISSN: 0316-2923 (print)  1492-1391 (digital)

philoso
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Article

Le rasoir de Kant

Ruwen Ogien

Résumé

Dans cet article, je m'intéresse à quelques problèmes liés à la justification de méta-normes telles que « devoir » implique « pouvoir ». Je soutiens, d'abord, que des méta-normes différentes sont justifiées par des principes différents. La méta-norme « devoir » implique « pouvoir » est justifiée par un principe d'humanité qui nous demande d'exclure les normes trop exigeantes. La métanorme selon laquelle ce serait une sottise d'ordonner à quelqu'un ce qu'il veut inévitablement de lui-même ( « le rasoir de Kant ») est justifiée par un principe de parcimonie qui nous demande d'exclure les normes trop peu exigeantes. Je soutiens ensuite que ces deux principes (humanité et parcimonie) peuvent entrer en conflit. Ce qui m'amène à la conclusion que toute théorie normative qui s'efforce de respecter ces deux principes risque d'être instable.

Abstract

The present paper adresses some problems related to the justification of meta-norms such as “ought” implies “can”. First, I argue that different meta-norms are justified by different principles. The meta-norm “ought” implies “can” is justified by a principle of humanity ruling out norms that are too demanding. The meta-norm according to which it would be foolish to command of someone what he unavoidably wants already (“Kant's Razor”) is justified by a principle of parsimony ruling out norms that are not demanding enough. I argue, then, that these two principles (humanity and parsimony) may conflict. This leads me to the conclusion that any normative theory trying to respect both principles may be unstable.

Author: Ruwen Ogien
Title: Le rasoir de Kant
Journal: Philosophiques, Volume 28, Number 1, Spring 2001, p. 9-25
URI: http://id.erudit.org/iderudit/004963ar

Tous droits réservés © Société de philosophie du Québec , 2001

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