FR :

La participation locale aux réponses humanitaires ainsi que le rôle des populations affectées font désormais l’objet de nombreuses discussions. Les différentes logiques qui sous-tendent la participation dans les situations de post-urgence peuvent être analysées en fonction de l’application qui en est faite par certaines organisations d’aide, mais aussi de la perception qu’en ont les populations. En outre, le recours au comité de camp comme stratégie de participation a soulevé une série d’enjeux de légitimité et de représentation auxquels les différents acteurs ont tenté de répondre. Dans ce contexte, le modèle de participation érigé en norme par la communauté d’experts humanitaires constitue-t-il une nouvelle forme de conditionnalité de l’aide ? À la lumière d’enquêtes menées en 2012 et 2013 dans les camps de déplacés en Haïti, nous proposons dans cet article d’analyser les logiques participatives en tenant compte des conflits, des contraintes et des résistances qui en résultent au sein des communautés. Pour conduire cette analyse de discours, nous étudions d’une part les normes guidant les pratiques des organisations humanitaires et d’autre part les récits d’entretien avec les bénéficiaires et autres acteurs du camp.

EN :

The role of affected populations in humanitarian responses as well as the effects of local participation have become the topics of numerous discussions. Participation in post-emergency situations can be analyzed through the strategies applied by aid organizations but also the perceptions of the affected populations. Furthermore, the use of camp committees as a participative strategy has raised several issues of legitimacy and representation, which those active in the aid community have attempted to address. In this context, does the model of local participation erected as a norm by the humanitarian expert community represent a new form of conditionality of aid? Based on interviews conducted in 2012 and 2013, this article will examine the various strategies that were developed in light of the conflicts, constraints, and resistance encountered in internally displaced camps (IDP) in Haiti. This discourse analysis will focus on the main documents describing the norms and practices of aid organizations, as well as several interview narratives from beneficiaries and inhabitants of the camps.

FR :

Depuis le séisme du 12 janvier 2010, le discours humanitaire sur la souffrance cohabite avec les expressions religieuses en Haïti. L’analyse d’entrevues menées dans des camps de déplacés entre septembre 2012 et mai 2013 permet d’exposer les effets du langage humanitaire sur le parler ordinaire des populations haïtiennes touchées par le séisme. Cet article cherche à comprendre la fonction de l’expression religieuse des Haïtiens, notamment dans son interaction avec le langage humanitaire dans l’espace des camps. À partir d’énoncés tirés des récits de résidents de camps de déplacés, il semble possible de percevoir ce qui, dans ces discours religieux, apparaît comme une nouvelle contrainte dans l’expression de la souffrance et ce qui pourrait s’établir, dans le parler ordinaire, comme écart et réappropriation.

EN :

After the January 2010 earthquake, the humanitarian discourse on suffering shares a common space with religious expressions in Haiti. The analysis of interviews directed in camps for internally displaced persons between September 2012 and May 2013 allows to expose the humanitarian discourse effects on the ordinary language of Haitian populations touched by the earthquake. This paper attempts to understand the function of Haitians’ religious expression in its interactions with the humanitarian intervention within the camps. From the stories of inhabitants of displaced camps, it is possible to see what appears as a constraint in the expression of suffering, which could be established, in the ordinary language, as the recovery of local and autonomous ways of expressing it.

FR :

Le séisme a fait s’imposer en Haïti l’ordre disciplinaire des organisations non gouvernementales. Tout en apportant de façon plus ou moins satisfaisante du secours aux populations de l’immense zone affectée, l’urgence humanitaire, épurant d’affects l’expression de la souffrance, est parvenue à atteindre la capacité collective d’imaginer de la société haïtienne. Cependant, ce n’est pas tout le monde qui a répondu à l’interpellation « Eh ! toi qu’on est venu aider ». L’objet de cet article est de voir, à travers la parole recueillie lors d’entrevues de terrain à Jacmel, à Léogâne et à Port-au-Prince en 2012 et 2013, comment la figure du « mauvais sujet » qui ne réagit pas à cette interpellation réactive l’imaginaire social. Le « mauvais sujet » n’est pas une catégorie sociologique. C’est plutôt un cliché auquel on associe une certaine connivence ou qu’on pointe du doigt. Colle à cette figure la réputation de « ne pas faire comme il faut », d’être à la limite de l’acceptable. En même temps, elle renvoie à une certaine fierté, une certaine débrouillardise ; on ne se voit pas comme un démuni. Cette fierté du « mauvais sujet » est une expression de la souffrance. Elle ne débouche pas nécessairement sur des protestations collectives, mais secoue l’imaginaire social.

EN :

The 2010 Haiti earthquake led to the imposition of the non-governmental organizations’ marching orders. Whereas emergency help to the stricken population across the vast area affected was provided, Haitian society’s collective imagination was shaken to its foundations by the extent of the suffering and not everyone reacted favourably to being addressed as, “Hey you whom we came to help.” This article aims to explain how the figure of the “bad subject” by not reacting to the above call revives the social imaginary. It is the result of field-based interviews that took place in Jacmel, Léogâne, and Port-au-Prince in 2012 and 2013. “Bad subject” is not a sociological category. Rather it is a cliché that implies a certain connivance. This figure is associated with “not doing the right thing,” “being borderline,” but at the same time, it infers a certain pride based on self-sufficiency and not being destitute. This pride of the “bad subject” is in fact an expression of suffering. In the short term, it does not lead to public demonstrations but it does impact on the social imaginary.

FR :

Les catastrophes naturelles qui ont frappé le Guatemala au cours des dernières décennies ont déclenché l’intervention de nombreuses organisations humanitaires non gouvernementales. Ces ONG véhiculent des savoirs et des discours qui marquent la préparation, l’action d’urgence et la reconstruction liées aux désastres. Ces discours portent sur les causes et la nature de l’urgence, de même qu’elles véhiculent des présupposés sur ce qui doit être reconstruit. Dans le présent texte, ces discours articulés sur le passé, le présent et le futur sont mis en rapport avec la mise en récit locale de la catastrophe. L’expérience de deux communautés guatémaltèques du département de Sacatépequez ayant vécu l’ouragan Agatha en 2010 est examinée. Nous nous intéressons particulièrement à la manière dont le discours des ONG et le parler ordinaire se comparent du point de vue de leur rapport au temps. Le contraste constaté entre la mobilisation de la longue durée dans le parler ordinaire et la temporalité beaucoup plus comprimée du discours des ONG qui ont oeuvré dans les communautés affectées nous laisse entrevoir une diversité de temps sociaux s’articulant avant, pendant et après la catastrophe. Ainsi, les données recueillies contribuent à complexifier notre compréhension de la temporalité des catastrophes naturelles en mettant en lumière la concomitance des temps sociaux à chaque moment de la crise et les rapports politiques qui sont produits dans les tensions entre eux.

EN :

Natural disasters that hit Guatemala over the last decades have triggered the intervention of numerous non-governmental humanitarian organizations. These NGOs adhere to, and produce discourses that concern the preparation, emergency actions, and reconstruction associated with disasters. These discourses concern the causes and nature of the emergency, as well as the paths to reconstruction. In this paper, discursive productions about the past, the present, and the future are compared to local narratives of the disasters. The experience of two Guatemalan communities from the Department of Sacatépequez who lived through the devastation of hurricane Agatha in 2010 is considered. We look more specifically at how the NGOs’ discourses and local narratives mobilize different temporalities. We try to discern the political implications of the differences observable between the two, in particular the reference to long-term temporalities within local narratives compared with the relatively compressed temporalities within the NGOs’ discourses.