Volume 24, numéro 2, 2011, p. 1-239Critiques féministes du développement : pouvoir et résistances au sud et au nord

Sous la direction de Elsa Beaulieu et Stéphanie Rousseau

Dans cet article, l’auteure s’interroge de façon critique sur le sens que revêtent les propositions de développement durable dans un contexte néolibéral et néoconservateur actuellement en place au Canada. Elle montre que les orientations du développement dans ce pays, tout comme d’ailleurs au Mexique d’où elle tire quelques exemples supplémentaires, résultent en grande partie du Consensus de Washington, largement défavorable aux femmes, et qu’elles s’alignent actuellement sur les Objectifs du Millénaire pour le développement. En gros, l’auteure s’interroge sur les contradictions entre, d’une part, des consignes en faveur de l’égalité des femmes et d’un développement « efficace » et, d’autre part, les ressources minimales qui y sont consacrées. Elle estime que le discours sur l’égalité des femmes est discutable, notamment parce qu’il instrumentalise ces dernières et qu’il se fait au détriment de leurs droits.

Depuis presque vingt ans, le « féminisme autonome » latino-américain et des Caraïbes, courant minoritaire mais actif, oblige au débat et propose d’importantes analyses qui renouvellent et approfondissent celles du féminisme dominant. Partant de la critique du rôle des institutions internationales, Organisation des Nations unies (ONU) en tête, dans la domestication du féminisme et la mise en place des politiques néolibérales, ce courant, où un certain nombre de lesbiennes féministes amérindiennes et afrodescendantes jouent un rôle très important, débouche sur une analyse novatrice de l’imbrication des rapports sociaux de sexe, de classe et de « race », ainsi que du rôle dépolitisant du concept de genre.

Au lendemain de la guerre civile au Tadjikistan, les discours sur les droits des femmes constituent un véritable enjeu pour les forces politiques actuelles. Dans ses discours, le gouvernement tadjik développe une reconstruction de la nation fondée sur les attributs désignés d’un sexe, instaurant un statut inégalitaire dans la notion de citoyenneté. Le discours sur « la femme » permet également de marquer les clivages politiques, notamment sur l’échiquier de l’islam politique. Enfin, l’enjeu pour les institutions internationales est de maintenir une stabilité politique dans la région centrasiatique pour mener à bien la « lutte contre le terrorisme », tout en empêchant l’émergence d’un mouvement social.

Cet article décrit et analyse les conditions de travail de jeunes serveuses de restaurant du quartier touristique de Hô Chí Minh-Ville, au Vietnam. Leur travail, dévalorisé, représente pourtant le moteur du lucratif secteur de la restauration. Le harcèlement sexuel est omniprésent dans beaucoup d’établissements et les rapports inégalitaires que vivent ces serveuses se complexifient par la présence de nombreux étrangers. Les attentes à leur égard dépassent le simple service aux tables. Aux prises avec la pauvreté, elles risquent d’être entraînées vers la prostitution. Pour résister au harcèlement et améliorer leurs conditions, elles mettent au point et adoptent, avec un succès relatif, diverses tactiques et stratégies.

Le thème « femmes et développement » n’a rejoint le Québec que quelques décennies après son apparition dans le Sud économique et il s’est limité au développement régional. Par ailleurs, la décentralisation transforme actuellement le palier régional en interlocuteur incontournable pour les groupes de femmes et privilégie la cooptation plutôt que la représentation électorale. Intégrant des objectifs liés à l’atteinte de l’égalité, les autorités régionales orientent fortement les interventions de ces groupes en matière de droits des femmes sur la scène régionale. On assiste dès lors à une mutation des formes traditionnelles d’intervention des groupes de femmes.

L’analyse qualitative du Programme national d’aide alimentaire (PRONAA) et du programme d’appui aux plus pauvres – JUNTOS – éclaire les représentations des rapports sociaux de sexe qui y sont véhiculées. Deux représentations émergent de cette analyse : le maternalisme et les relations conflictuelles entre femmes bénéficiaires. L’argument central de l’auteure consiste à démontrer que les politiques de lutte contre la pauvreté sont passées de politiques fondées sur le travail collectif des femmes, responsables du bien-être social, à des politiques individualistes où la mère isolée devient la seule responsable du bien-être de la famille et de la communauté.

Le mouvement des femmes autochtones au Mexique émerge à partir du débat sur l’autodétermination impulsé durant les années 90. Ce mouvement se forme principalement à travers l’élaboration d’un nouveau discours qui intègre les droits des femmes aux demandes d’autonomie du mouvement autochtone. L’auteure expose la trajectoire de mobilisation des femmes autochtones et la constitution d’un discours spécifique marqué par la réappropriation des demandes d’autonomie dans une perspective de genre. Elle analyse la manière dont ce discours rend possible l’émergence d’un mouvement des femmes autochtones et se positionne comme une solution de rechange à la dichotomie entre droits des femmes et droits collectifs, soutenue par les différents acteurs sociaux qui perçoivent ces droits comme incompatibles.

Partant d’un cas concret d’institutionnalisation de l’égalité entre les sexes mis en place par l’Agence canadienne de développement international (ACDI) dans trois ministères du Maroc, cet article examine les facteurs qui contribuent à son implantation ou qui, au contraire, la freinent. Les résultats indiquent que, malgré l’adoption de plans d’action concernant l’institutionnalisation de l’égalité entre les sexes, celle-ci se heurte à des résistances liées au système social, à la culture organisationnelle et au mode d’implantation du changement. Privilégiant la dimension technique de l’institutionnalisation de l’égalité entre les sexes, pour l’essentiel articulée autour d’études sur les inégalités, de création de structures organisationnelles et d’activités de formation, les projets étudiés tendent à négliger la dimension culturelle du changement, au risque de s’éloigner des besoins et des réalités des organisations locales et, par là, de restreindre les possibilités de stratégies proprement participatives et endogènes.

Le fait d’étudier les représentations des femmes dans les productions culturelles de grande consommation permet d’analyser les liens entre le développement de la société et les changements dans l’imaginaire commun qui y est rattaché. À cet égard, les héroïnes d’Emma Gendron s’inspirent de différents modèles génériques. L’article examine dans quelle mesure elles s’en distinguent ou non, notamment par l’entremise de la figure de la femme qui exerce une profession. On observe ainsi deux formes principales de réalisation de soi au féminin, soit par le fait de choisir son époux selon certains critères et par l’exercice d’une profession artistique ou non.

Dans les études anglophones sur les jeunes et sur les femmes, un nouveau concept émerge : l’agentivité sexuelle (sexual agency). Terme peu usité en anglais, et encore moins en français, l’agentivité sexuelle fait référence à l’idée de « contrôle » de sa propre sexualité, c’est-à-dire à la capacité de prendre en charge son propre corps et sa sexualité. Ce concept, qui considère les femmes et les adolescentes comme des « agentes » actives plutôt que comme de potentielles « victimes » du désir masculin, pourrait permettre au discours sur l’hypersexualisation de sortir de l’impasse dans laquelle il se trouve actuellement. Par la recension d’écrits de plusieurs auteures et auteurs clés sur le sujet, cet article veut définir le concept de façon qu’il puisse servir, notamment, dans les travaux sur la sexualité des femmes et des adolescentes. Il propose également des façons de l’opérationnaliser.