FR :

L’influence exercée par Henri Desroche sur le processus d’internationalisation des sciences sociales au Québec, du milieu des années 1960 à celui des années 1980, a pris corps de part et d’autre de l’Atlantique. Au Québec même, d’abord, où H. Desroche interviendra principalement à l’École des HEC de Montréal et dans les universités de Sherbrooke et de Rimouski. À Paris également, où de nombreux étudiants québécois vont suivre son enseignement et placer leur recherche sous sa direction au sein du Collège coopératif. L’analyse se fonde sur l’hypothèse selon laquelle la constitution de ses réseaux québécois tient à la relative homologie structurale entre l’individu Desroche, dans son propre parcours personnel et dans ses orientations intellectuelles et praxéologiques, et la culture politique d’un Québec de la fin ou d’après la Révolution tranquille en quête de nouveaux repères en matière d’action collective.

EN :

The influence of Henri Desroche on the process of internationalization of the social sciences in Quebec, from the mid-1960s to the mid-1980s, was felt on both sides of the Atlantic. In Quebec, first, where Desroche would teach mostly at Montreal’s Ecole des hautes études commerciales and, in the regions, at the universities of Sherbrooke and Rimouski. In Paris, too, where many students from Quebec would follow his lectures and carry out their research projects under his direction within the Collège coopératif. This analysis is based on the hypothesis that the constitution of his Quebec networks depended on the relative structural equivalence between Desroche the individual, in his own personal career and in his intellectual and praxeological orientations, and the political culture of a Quebec, nearing the end or subsequent to the Quiet Revolution, in search of new points of reference as regards collective action.

ES :

La influencia ejercida por Henri Desroche sobre el proceso de internacionalización de las ciencias sociales en Quebec, de mitad de los años sesenta a los años ochenta, tomó cuerpo de una a otra parte del Atlántico. En Quebec, en primer lugar, dónde H. Desroche intervendrá principalmente en la Escuela de HEC de Montreal y, en región, en las Universidades de Sherbrooke y de Rimouski. En París también, dónde numerosos estudiantes de Quebec van a seguir su enseñanza y a colocar la investigación bajo su dirección en el Colegiado cooperativo. El análisis se basa en la hipótesis según la cual la constitución de sus redes en Quebec tiene que ver con la relativa homología estructural entre el individuo Desroche, en su propio itinerario personal y en sus orientaciones intelectuales y praxéologicas, y la cultura política de un Quebec del final o posterior a la Revolución tranquila en búsqueda de nuevos puntos de referencia en cuanto a la acción colectiva.

FR :

Dans le mouvement de la coopération franco-québcoise, les coopérants militaires offrent la particularité d’échapper au principe de parité qui la régit et de placer le Québec en société en demande de formation. Or, de 1964 à 1974, plus de 2000 coopérants français ont passé au moins dix-huit mois au Québec, au titre de leur service militaire. Il s’agissait le plus souvent de jeunes diplômés et les trois quarts étaient célibataires. Pour la France qui envoyait ces volontaires du service national actif (VSNA) dans les pays en voie de développement, ces jeunes gens ne pouvaient avoir le même rôle au Québec, mais ils y prouvaient la force de l’intérêt français pour son évolution vers le monde moderne : ils se sont retrouvés dans les universités, dans les ministères et dans d’autres institutions, en y jouant un rôle éminent. Pour le Québec, et le gouvernement se gardait bien de le dire à son homologue français, la moitié au moins de ces coopérants devaient devenir des immigrants et se fixer dans la province. En fait, la proportion de ceux qui sont restés au Québec n’a pas atteint le chiffre envisagé, mais tous ont été ravis de leur séjour et environ un tiers s’y est fixé. L’article est fondé sur les recherches menées dans les archives nationales du Québec et sur des questionnaires envoyés à des coopérants ; il fait le point sur la portée de cette coopération extraordinaire par bien des aspects, mais qui a créé de nombreux liens entre la France et le Québec.

EN :

Within the movement of Franco-Quebec cooperation, military coopérants, have the distinction of escaping its underlying principle of parity and of situating Quebec as a country requesting training. Thus, from 1964 to 1974, over 2000 French coopérants spent at least eighteen months in Quebec, in lieu of their military service. These were mostly young graduates, three quarters of whom were unmarried. France usually sent her active national service volunteers (VSNA) to developing countries, but obvously these particular young men could not play that role in Quebec. However, they proved the strength of France’s interest in Quebec’s development in the modern world : they ended up in universities, government departments and other institutions, playing an important part there. For Quebec — and the government was careful not to say so to its French counterpart — at least half of these coopérants were expected to become immigrants and settle in Quebec. In fact the proportion of those who remained in Quebec did not reach the anticipated figure, but all involved were delighted with their stay and about a third did decide to remain. The paper is based on research carried out in the Quebec national archives and on questionnaires sent to coopérants. It highlights the importance of this extraordinary cooperation from numerous aspects, which nonetheless created many links betwen France and Quebec.

ES :

En el movimiento de la cooperación franco-quebequence, los cooperantes militares ofrecen la particularidad de no estar sometidos al principio de paridad de cambio que los regula y de colocar a Quebec en país que solicita de formación. Ahora bien, de 1964 a 1974, más de 2000 cooperantes franceses pasaron al menos dieciocho meses en Quebec, de conformidad con su servicio militar. Se trataba generalmente de jóvenes diplomados y los tres-cuartos eran solteros. Para Francia que enviaba a estos voluntarios del servicio nacional activo (VSNA) en los países en vías de desarrollo, esta gente joven no podía tener el mismo papel en Quebec, pero había la fuerza del interés francés por su evolución hacia el mundo moderno : se encontraron en las universidades, en los Ministerios y en otras instituciones, desempeñando un papel eminente. Para Quebec, y el Gobierno se guardaba bien de decirlo a su homólogo francés, la mitad al menos de estos cooperantes se convertirían en inmigrantes y se establecerían en el país. En realidad, la proporción de los que permanecieron en Quebec no alcanzó la cifra esperada, pero todos estuvieron orgullosos de su estancia y alrededor de un tercio se estableció en el país. El artículo está basado en las investigaciones llevadas a cabo en los archivos nacionales de Quebec y en cuestionarios enviados a los cooperantes ; hace balance del alcance de esta cooperación extraordinaria por muchos aspectos, además de que creó numerosos vínculos entre Francia y Quebec.

FR :

Cet article s’intéresse à la fondation historique d’un champ disciplinaire national, c’est-à-dire au processus de traditionalisation scientifique. Plus spécifiquement, il cherche à mieux comprendre, et ce en la comparant sans cesse au développement de la sociologie du Canada anglophone, comment la sociologie du Québec francophone a progressivement créé un espace référentiel, méthodologique, théorique et politique, et comment celle-ci a cherché, surtout dans les années 1960 et 1970, à promouvoir une connaissance enracinée dans la réalité nationale. C’est ainsi que l’auteur est amené à souligner trois dimensions inhérentes à la constitution d’un champ sociologique national, soit la définition d’une société globale, l’écriture d’une histoire, ainsi que la formulation de méthodes et de théories spécifiques — marginalisant donc les dimensions idéologiques et institutionnelles invoquées par Harry H. Hiller dans ses travaux sur l’établissement des traditions sociologiques canadiennes.

EN :

This paper examines the historical foundation of a national disciplinary field, namely the process of scientific traditionalization. More specifically, it seeks a better understanding, through a continuous comparison with the development of sociology in English-speaking Canada, of how the sociology of French-speaking Quebec has gradually created a refential, methodological, theoretical and political space, and how it tried, especially in the ‘60s and ‘70s, to promote knowledge rooted in the national reality. The author is thus led to emphasize three dimensions inherent in the constitution of a national sociological field, namely the definition of a global society, the writing of a history, as well as the formulation of specific methods and theories — thus marginalising the ideological and institutional dimensions invoked by Harry H. Hiller in his studies on the establishment of Canadian sociological traditions.

ES :

Este artículo se interesa por la fundación histórica de un campo disciplinario nacional, es decir, el proceso de tradicionalización científico. Más específicamente, pretende comprender mejor, y esto comparándolo sin cesar al desarrollo de la sociología del Canadá anglófono, cómo la sociología del Quebec francófono ha creado progresivamente un espacio de referencia, metodológico, teórico y político, y cómo ésta ha pretendido, sobre todo en los años 1960 y 1970, promover un conocimiento arraigado en la realidad nacional. Por ello el autor destaca tres dimensiones inherentes a la constitución de un campo sociológico nacional, o sea la definición de una sociedad global, la escritura de una historia, así como la formulación de métodos y teorías específicas — marginalizando entonces las dimensiones ideológicas e institucionales invocadas por Harry H. Hiller en sus trabajos sobre el establecimiento de las tradiciones sociológicas canadienses-.

FR :

Ce texte traite de la spécificité des méthodes de recherche canadiennes par une observation d’abord du schéma général des méthodes utilisées dans les articles empiriques publiés dans les revues canadiennes majeures depuis les années 1960, puis de la transformation de ces méthodes et de leur différence quant aux productions canadiennes-françaises et canadiennes-anglaises. Des enjeux quant à l’influence américaine soulevés par le débat antérieur sur la canadianisation sont également abordés. Il a pu être établi que les différences de genre, qui traversent ces divisions « nationales », ont été les plus marquantes. L’effet net est que le schéma général canadien partage des similarités avec ce qui a pu être observé pour d’autres pays, malgré qu’à un niveau plus détaillé, existent des effets spécifiquement canadiens ou québécois. Les raisons de ces similarités et différences sont abordées.

EN :

This paper addresses the question of the distinctiveness of Canadian research methods by looking first at the broad pattern of methods used in empirical articles published in leading Canadian journals from the 1960s, how these have changed over time, and how they have differed between francophone and anglophone Canada. Issues of US influence raised by the earlier Canadianisation debate are also addressed. It is found that for the more recent period gender differences which cut across these ‘national’ divisions have been the more salient. The net effect is that the total Canadian pattern has something in common with that recorded for other countries, although at a more detailed level there are specifically Canadian or québécois effects. Reasons for the similarities and differences are discussed.

ES :

Este texto trata de la especificidad de los métodos de investigación canadienses por una observación en primer lugar del esquema general de los métodos utilizados en los artículos empíricos publicados en las principales revistas canadienses desde los años 1960, luego la transformación de estos métodos y su diferencia en cuanto a las producciones canadiense- francesas y canadiense-inglesas. Se abordan también algunas problemáticas en cuanto a la influencia americana provocada por el debate anterior sobre la influencia canadiense. Se pudo establecer que las diferencias de género, que cruzan estas divisiones «nacionales», fueron las más destacadas. El efecto neto es que el esquema general canadiense comparte semejanzas con lo que pudo observarse para otros países, aunque a un nivel más detallado, existan efectos específicamente canadienses o de Quebec. Se abordan las razones de estas semejanzas y diferencias.

FR :

Cet article traite de l’épistémè de la connaissance économique au Québec à partir des médiateurs et des médiations sociales qui la construisent. L’approche adoptée est celle d’une sociologie de la connaissance à partir du cadre d’analyse des contradictions « fondamentales et flagrantes » proposé par H. Arendt caractérisant la transition à la modernité. À partir de cette approche est reconstruite la localisation sociale des premiers penseurs de l’économie, É. Montpetit et E. Minville, située à travers le savoir religieux issu de leur socialisation et le cadre de pensée de l’universalisme économique acquis de par leur éducation. Il est montré que ces activités de connaissance mettent en jeu un travail lié à des publications mais aussi des dispositifs, des réseaux, des revues, travail dont l’analyse permet de comprendre la genèse hétérodoxe de la pensée économique au Québec dans son lieu principal, les HEC de Montréal.

EN :

This paper deals with the epistema of economic knowledge in Quebec based on the mediators and social mediations that construct it. The approach adopted is that of a sociology of knowledge based on the analytical frame of the ‘fundamental and flagrant’ contradictions proposed by H. Arendt characterising the transition to modernity. Based on this approach, the paper reconstructs the social position of the early thinkers of economics, E. Montpetit and E. Minville, stemming from the religious knowledge arising from their socialization and the thought framework of economic universalism acquired through their education. It is shown that these activities of knowledge give rise to work related to publications but also methods, networks, journals, research whose analysis explains the heterodox origin of economic thought in Quebec, mainly centered at Montreal’s HEC.

ES :

Este artículo trata del épistema del conocimiento económico en Quebec a partir de los mediadores y mediaciones sociales que lo construyen. El enfoque adoptado es el de una sociología del conocimiento a partir del marco de análisis de las contradicciones “fundamentales y obvias” propuesto por H. Arendt que caracterizan la transición a la modernidad. A partir de este enfoque se reconstruye la localización social de los primeros pensadores de la economía, E.Montpetit y E. Minville, situados a través del conocimiento religioso de su socialización y el marco del pensamiento del universalismo económico adquirido en su educación. Se pone de manifiesto que estas actividades de conocimiento ponen en juego un trabajo vinculado a publicaciones asi como a dispositivos, a redes, a revistas, trabajo cuyo análisis permite incluir la génesis hétérodoxa del pensamiento económico en Quebec hecho en su lugar principal los HEC de Montreal.

FR :

La révolution keynésienne a constitué une transformation majeure, tant sur le plan pratique que théorique, dans la plupart des pays industrialisés au xx^e siècle. Le Canada est parfois considéré comme l’un des premiers pays à avoir appliqué des politiques explicitement keynésiennes. Ce texte examine les chemins par lesquels les idées de Keynes se sont imposées au Canada et au Québec, entre les années 1930 et le début des années 1960. Nous évoquerons d’abord l’influence qu’ont eue, sur l’implantation du keynésianisme au Canada, d’anciens étudiants de Keynes et d’autres intellectuels marqués par le nouveau libéralisme. Nous nous tournerons ensuite vers l’histoire du Québec, en soulignant les résistances qu’ont dû y rencontrer les partisans de l’interventionnisme, dont certains ont été initiés aux idées de Keynes à l’occasion de leurs études aux États-Unis, d’autres en Angleterre et en France, dans les années 1940 et 1950.

EN :

The Keynsian revolution constituted a major change, both practically and theoretically, in most of the industrialised countries in the 20th century. Canada is sometimes considered as one of the first countries to have applied specifically Keynsian policies. This text examines the ways in which Keynes’ ideas were imposed in Canada and Quebec between the ‘30s and the early ‘60s. We shall first note the influence of Keynes’ former students and other intellectuals marked by the new liberalism on the implantation of Keynsianism in Canada. We shall then turn to the history of Quebec, noting the resistances that must have been met by proponents of interventionism, some of whom had been introduced to Keynes’ ideas during their studies in the United States, others in England and France, in the ‘40s and ‘50s.

ES :

La revolución keynesiana constituyó una transformación importante, tanto a nivel práctico como teórico, en la mayoría de los países industrializados en el vigésimo siglo. Canadá es considerado a veces como uno de los primeros países en haber aplicado políticas explícitamente keynesianas. Este texto examina las vías por la cuales las ideas de Keynes se impusieron en Canadá y en Quebec, entre los años treinta y el comienzo de los años sesenta. Mencionaremos en primer lugar la influencia que tuvieron, sobre la implantación del keynésianismo en Canadá, antiguos estudiantes de Keynes y otros intelectuales marcados por el nuevo liberalismo. Miraremos a continuación la historia de Quebec, destacando las resistencias que debieron encontrar los partidarios del intervencionismo, algunos de los cuales se iniciaron a las ideas de Keynes con motivo de sus estudios en los Estados Unidos, de otros en Inglaterra y en Francia, en los años cuarenta y cincuenta.

FR :

Deux départements de sociologie assurent au premier chef le développement et l’essor du marxisme dans le Québec francophone : le département de l’Université de Montréal, au cours des années 1960, relayé par celui de l’Université du Québec à Montréal, au cours des années 1970. Pour retracer la genèse de cette sociologie marxiste, deux revues serviront de fil conducteur : Parti pris et Socialisme. On retracera d’abord le parcours de Parti pris, de 1963 à 1968. Elle peut être considérée comme le berceau de la jeune génération de marxistes. On suivra ensuite l’évolution de la revue Socialisme, au cours de ses dix années de publication. Fondée en 1964 par la première génération de sociologues marxistes ou marxisants, elle tombe quatre ans plus tard entre les mains de la jeune génération, qui la dirige jusqu’à 1974. Elle contribuera à la formation d’une école de pensée originale, axée sur la théorie et l’analyse de la question nationale et des classes sociales.

EN :

Two sociology departments predominated in assuming the development and spread of Marxism in francophone Quebec : the sociology department of the Université de Montréal during the 1960s, followed by that of the Université du Québec à Montréal, during the 1970s. To retrace the origins of this Marxist sociology, two journals will serve as a lead : Parti pris and Socialisme. We shall first of all examine the development of Parti pris, from 1963 to 1968. It may be considered as the cradle of the young generation of Marxists. We shall then study the evolution of the journal Socialisme, during its ten years of publication. Founded in 1964 by the first generation of Marxist or Marxist-oriented sociologists, it passed four years later into the hands of the young generation who edited it until 1974. It would contribute to the creation of a school of original thought, based on the theory and analysis of the national question and social class.

ES :

Dos departamentos de sociología garantizan en primer lugar el desarrollo y el auge del marxismo en el Quebec francófono : el departamento de la Universidad de Montreal, durante los años sesenta, sustituido por el de la Universidad de Quebec en Montreal, durante los años setenta. Para describir la génesis de esta sociología marxista, dos revistas servirán de hilo conductor : Partis Pris y Socialisme. Se describirá en primer lugar el curso de Parti Pris, de 1963 a 1968. Puede considerarse como la cuna de la joven generación de marxistas. Se seguirá a continuación la evolución de la revista Socialisme, durante sus diez años de publicación. Fundada en 1964 por la primera generación de sociólogos marxistas o marxisantes, cae cuatro años más tarde entre las manos de la joven generación, que la dirige hasta 1974. Contribuirá a la formación de una escuela de pensamiento original, orientada hacia la teoría y el análisis de la cuestión nacional y de las clases sociales.

FR :

S’attacher aux écrits d’André Siegfried de la période 1906-1937 et à leur héritage leplaysien permet de saisir, sous l’angle de l’internationalisation des objets de recherche, une phase importante des études nord-américaines en France. La médiation leplaysienne est ici exemplaire des imbrications entre trames idéologiques et modes de connaissance. Ainsi le « racialisme » de Siegfried procède-t-il d’un culturalisme qu’on ne peut comprendre sans évoquer la galaxie sémantique dans laquelle il s’inscrit. Certes, davantage qu’un passeur, Siegfried fait aujourd’hui figure de passager dans l’histoire des sciences sociales. Mais il est temps de réévaluer sans idées préconçues la place de ce passager.

EN :

A study of the writings of André Siegfried during the period 1906-1937 and their Leplaysian heritage explains an important stage in North-American studies in France from the standpoint of the internationalization of research matters. Leplaysian mediation is an exemplary illustration of the interrelationships between ideological themes and methods of knowledge. Thus, Siegfried’s ‘radicalism’ stems from a culturalism that is hard to understand without reference to the semantic galaxy of which it is an integral part. Certainly, rather than a go-between, Siegfried appears today as a passenger in the history of the social sciences. But, with no preconceived ideas, it is time to reassess the place of this passenger.

ES :

Dedicarse a los escritos de André Siegfried del período 1906-1937 y a su herencia leplaysien permite entender, desde el punto de vista de la internacionalización de los temas de investigación, una fase importante de los estudios norteamericanos en Francia. La mediación leplaysien es aquí ejemplar de las coincidencias entre intéreses ideológicos y métodos de conocimiento. Así el “racialismo” de Siegfried procede de un culturalismo que no se puede comprender sin mencionar la galaxia semántica en la cual se inscribe. Ciertamente, aún más que un simple transeúnte, Siegfried cumple hoy la función de pasajero en la historia de las ciencias sociales. Pero es hora de reevaluar, sin ideas preconcebidas, el lugar de este pasajero.