2011 V40 N1http://www.erudit.org/revue/uhr/Harold Bérubé http://id.erudit.org/iderudit/1006401arKathryn Wilkins | : On 18 May 1859, after a “smutty journey,”2 Lucy Lyttelton stepped from a Britschka carriage onto the pavement of Stratton Street, Piccadilly, in the heart of the West End of London. Accompanied by her politician father, and her elder sister Meriel, Lucy had migrated from Hagley Hall, the family’s country estate in Worcestershire. Four weeks later, Lucy travelled to St. James’s Palace with “awestruck anticipation,”3 to be presented to Queen Victoria; she was officially “out” in Society. For the three months that followed, Lucy was engaged in a whirl of socializing that characterised the West End during the period. She attended concerts and dinner parties dressed in expensive gowns, and danced with eligible suitors in crowded ballrooms. During the day, she rode along Rotten Row in Hyde Park in the family’s carriage, accompanied by her Aunt Catherine, the wife of Prime Minister William Gladstone. In the afternoon she gossiped with her equally aristocratic and titled friends, plotting the capture of a suitable husband at the next ball or private party.Lucy’s life in London was mirrored by thousands of other debutantes and their families, each a constituent part of the “London Season.” The social whirl that occurred in this corner of the capital during the eighteenth and nineteenth centuries had significant implications for the nature of the West End at the time. The character and meaning of individual houses and streets, and entire neighbourhoods, were altered by the activities of elite families such as Lucy’s to the extent that the London Season can be understood to have been of fundamental importance in shaping space in this corner of London.This paper analyzes in depth this relationship between space and the London Season, identifying specifically the impact elites had on the West End. In so doing, the research moves beyond previous literature regarding the Season to understand the part-time nature of space, the way in which gated communities were created, the influence of elite fashion on residential spaces, and the close relationship between space and status formed during this period. These analyses make important contributions to a critical understanding of the location of the Season in the West End, and the importance of this space to the elite in the nineteenth century. | : Le 18 mai 1859, après un « trajet salissant »2, Lucy Lyttelton est descendue d’une voiture Britschka, sur le pavé de la rue Stratton, à Piccadilly, au coeur du West End de Londres. Accompagnée de son père, un homme politique, et de sa soeur aînée Meriel, Lucy arrivait de Hagley Hall, la maison de campagne familiale à Worcestershire. Quatre semaines plus tard, Lucy se rendait au palais St. James, à la fois impatiente et intimidée3 d’être présentée à la reine Victoria : elle faisait son entrée dans la société. Au cours des trois mois qui suivirent, Lucy participa à un tourbillon d’activités sociales bien caractéristique du West End à l’époque. Elle assista à des concerts et à des soupers, revêtue de robes très coûteuses, et dansa avec des prétendants dans des salles de bal bondées. Durant la journée, elle se promenait le long de Rotten Row, dans Hyde Park, dans le carrosse de la famille, accompagnée de sa tante Catherine, épouse du premier ministre William Gladstone. L’après-midi, elle faisait la jasette avec ses amies, aussi de familles aristocrates et titrées, et ensemble elles planifiaient la conquête d’un mari convenable au prochain bal ou à la soirée suivante.La vie de Lucy à Londres était semblable à celle de milliers d’autres débutantes et de leurs familles, chacune participant activement à la « saison mondaine » à Londres. Au dix-huitième et au dix-neuvième siècles, la vie mondaine dans ce quartier de la capitale a eu d’importantes répercussions sur la nature même du West End. Les activités des familles de l’élite, comme celle de Lucy, ont influé sur l’allure et la signification des maisons, des rues, voire de quartiers entiers, à un point tel où la saison à Londres peut être perçue comme un facteur déterminant qui a façonné l’espace de cette partie de la ville.Cet article analyse en profondeur la relation entre l’espace et la saison à Londres, en s’attardant en particulier sur les répercussions de l’élite dans le West Est. Ce faisant, la recherche va au-delà de la littérature existante sur la saison mondaine en vue de comprendre l’autre existence de l’espace, la façon dont les communautés protégées ont été créées, l’influence de la mode de l’élite sur les espaces résidentiels et la façon dont s’est formée, à cette époque, la relation étroite entre l’espace et le statut social. Ces analyses contribuent grandement à la compréhension critique de l’emplacement de la saison mondaine dans le West End et de l’importance de cet espace pour l’élite du dix-neuvième siècle.http://id.erudit.org/iderudit/1006402arPeggy Roquigny | : Cet article, qui porte sur l’analyse des différents espaces dans lesquels la bourgeoisie anglo-montréalaise pratique l’activité dansante récréative entre 1870 et 1940, a pour objet d’examiner la tendance à l’exclusivisme couramment associée au mode de vie et aux activités des élites. Nous pensons en effet que l’exclusivisme est possible dans chaque forme d’activité dansante, mais de façon variable, selon le type d’activité et l’espace dans lequel elle se déroule. Pour appuyer cette hypothèse, nous analyserons quatre types d’espaces dans lesquels la bourgeoisie anglo-montréalaise peut s’adonner à la danse récréative entre 1870 et 1940. Nous nous attarderons d’abord sur deux espaces privés, entièrement contrôlés par l’élite : les résidences privées et les locaux des associations bourgeoises. Nous verrons ensuite comment le développement de trois grands hôtels, le Windsor, le Ritz-Carlton puis l’hôtel Mont-Royal, a amené de nouvelles perspectives et une redéfinition partielle de la notion d’exclusivisme. Nous verrons enfin comment les commerces de danse de Saint-Antoine Nord, quartier traditionnellement attaché à la bourgeoisie anglo-montréalaise, parviennent à concilier leur ouverture au public et un certain exclusivisme. | : This article analyses the various spaces in which the English-speaking bourgeoisie of Montreal practises its recreative dance activities between 1870 and 1940, as a way of thinking the exclusivism usually associated with the lifestyle and activities of the elites. We think that this exclusivism is possible in every type of dance activities, but in variable ways according to the nature of the activity and the space in which it takes place. This hypothesis will be examined through the analysis of four types of spaces in which the English-speaking bourgeoisie of Montreal spends its dancing leisure between 1870 and 1940. At first, we will explore two spaces which are controlled by the elite itself : the private homes and the club houses. Then, we will see how the development of upper-class hotels (Windsor, Ritz-Carlton, and Mount Royal Hotel) brought new perspectives and a partial new definition of exclusivism. And we’ll finally see if the businesses offering recreative dance in Saint Antoine Nord (a district traditionally attached to the English-Montreal bourgeoisie), are successful in conciliating their public dimension with exclusivism.http://id.erudit.org/iderudit/1006403arCarole O’Reilly | : This paper examines the relationship between the landed aristocracy in the vicinity of Manchester and the “urban aristocracy” of the municipal authority and their role in the development of municipal parks in the city in the late nineteenth and early twentieth centuries. It contests the view that landed elites had little impact on the development of the environs of Manchester during this period and argues that their social and economic influence was gradually replaced by that of the municipal authority in a reordering of the social landscape. It also re-examines the role of debt in the decline of the traditional landed elites and argues that, in the case of the two families studied here, debt became a problem much earlier than others have suggested and was often chronic and persistent.The aristocracy of the Manchester area and the sales of their estates have been marginalized in existing histories, as this group has been perceived as peripheral to the city’s development. It is the contention of this paper that they played a more active role in their localities than previously believed and that they forged significant networks with local authorities, families, businesses, and institutions. Their economic relationships with the new business elite in Manchester, represented primarily but not solely by the municipal authority, provide an opportunity to examine the reordering of the social landscape as the landed elite sought to remove themselves from the city.Having symbolized the social and economic power of the aristocracy, the land now represented the civic pride and enterprise of the municipal authority. This paper reveals the complex interplay of power between these elite groups and sheds a unique light on urban land usage and the formation of leisure spaces in the city. | : Le présent article examine la relation entre l’aristocratie propriétaire de terres, dite « foncière », dans les environs de Manchester, et l’aristocratie urbaine du pouvoir municipal ainsi que leur rôle dans la création de parcs municipaux à la fin du dix-neuvième siècle et au début du vingtième. Il remet en question l’opinion selon laquelle l’aristocratie foncière aurait eu peu d’effet sur la création des environs de Manchester durant cette période et soutient que l’influence sociale et économique de cette classe a graduellement été supplantée par celle du pouvoir municipal dans le cadre d’une réorganisation du paysage social. En outre, l’article jette un nouveau regard sur le rôle de l’endettement dans le déclin de l’aristocratie foncière traditionnelle. Il soutient que, dans le cas des deux familles étudiées, le manque d’argent est devenu un problème bien avant ce que d’autres auteurs ont suggéré et qu’il était souvent chronique et continuel.L’aristocratie de la région de Manchester, ainsi que la vente de ses domaines, a été marginalisée dans les comptes rendus historiques, où l’on a dit que cette élite était en marge du développement de la ville. Dans cet article, il est soutenu que les membres de l’aristocratie foncière ont joué un rôle plus actif que ce qu’on a cru et qu’ils ont forgé des réseaux importants avec les dirigeants, les familles, les entreprises et les institutions locales. Leurs relations économiques avec la nouvelle élite de gens d’affaires de Manchester, que représentaient principalement, mais pas uniquement, les dirigeants de la municipalité, permettent d’examiner la modification du paysage social, par suite du départ de l’élite foncière.Autrefois symboles du pouvoir social et économique de l’aristocratie, les terres représentent désormais la fierté communautaire et l’initiative du pouvoir municipal. Le présent article révèle les jeux de pouvoir complexes entre deux groupes et jette une nouvelle lumière sur l’usage de l’espace urbain et la création d’aires destinées aux loisirs.http://id.erudit.org/iderudit/1006404arPatrick Vitale | : In 1945, Marshall Foss began construction of Thorncrest Village, a subdivision in Etobicoke just to the west of Toronto. Foss and urban planner Eugene Faludi envisioned Thorncrest Village as nothing less than a model suburb for postwar Canada. They created a community that embodied the ideals of modern suburban planning: conformity, community, privacy, stability, and a careful mixture of nature and city. They developed an orderly and controlled suburb that secured upper-middle-class residents’ financial investments and their social status. These residents, in turn, placed unbounded faith in Foss and Faludi’s expertise and identified with the Village as a landmark experiment in modern suburban living. Thorncrest Village became a key site that intertwined the expertise of modern urban planning and the identities of elite suburbanites. The values that developers and residents put into place in Thorncrest Village—particularly the pursuit of order and control—are significant components of suburbanization in Canada and elsewhere. | : En 1945, Marshall Foss débute la construction de Thorncrest Village, une localité d'Etobicoke bordant l'ouest de Toronto. Selon la vision de Marshall Foss et du planificateur urbain Eugene Faludi, ce village ne serait rien de moins qu'un prototype de banlieue modèle pour le Canada de l'après-guerre et incarnerait les idéaux de la planification banlieusarde moderne : le conformisme, le sens de la communauté, la stabilité, le respect de la vie privée ainsi qu'un prudent mélange de nature et de ville. Les deux fondateurs développent une banlieue ordonnée et contrôlée destinée à garantir les investissements financiers et le statut social des résidents de la classe moyenne élevée. En retour, ces résidents témoignent d'une foi incroyable en leur expertise et s'identifient au village, créant ainsi une expérience charnière dans la planification du mode de vie banlieusard moderne. Thorncrest Village devient alors un site clé dans le développement de l'expertise urbanistique moderne et dans la constitution de l'identité de l'élite banlieusarde. Les valeurs cultivées par les planificateurs urbains et par les résidents du village — notamment le maintien de l'ordre et du contrôle — apparaissent bientôt comme des composantes majeures de la suburbanisation au Canada et ailleurs dans le monde.http://id.erudit.org/iderudit/1006405arLaurent Turcot http://id.erudit.org/iderudit/1006406arMarise Bachand http://id.erudit.org/iderudit/1006407arChloé Deligne http://id.erudit.org/iderudit/1006408arBrigitte Caulier http://id.erudit.org/iderudit/1006409arRichardson Dilworth http://id.erudit.org/iderudit/1006410arJoy Parr http://id.erudit.org/iderudit/1006411ar