Volume 16, Number 1, 1992 Pouvoirs de l’image Guest-edited by Yvan Simonis

FR:

Le paradoxe de l'image

Connaissance médiatique et déclin de la qualité de la vie

Les connaissances que les médias produisent sont discutées dans cet article comme des formes de pédagogie continue et comme des métaformes pathologiques créées par «des flâneurs post-modernes ». Les subjectivités des téléspectateurs sont diversement marquées par ces types de connaissances qui minent leurs points d'appui dans la parole et leurs formes de sociabilité et assujettissent le désir à la logique colonisatrice des spectacles à consommer. À l'occasion de la couverture de la guerre du Golfe par les médias sur le mode du spectacle et de la publicité, l'article esquisse les caractéristiques d'une compétence critique et contre-hégémonique concernant les médias.

EN:

The Paradox of the Image

Media Knowledge and thé Declining Quality of Life

Media knowledges are discussed as forms of perpétuai pedagogy and as pathological meta-forms created by " postmodern flâneurs ". The subjectivités of audiences are variously constructed by média knowledges in ways that both undermine their logocentric bearings and forms of sociability and suture désire to thé colonizing logic of consumer spectacles. Using thé example of thé média coverage of thé gulf war as a mode of both entertainment and advertisement. a tentative approach to a counter-hegemonic média literacy is sketched out.

FR:

Cosmologie, personne et expression artistique dans le désert occidental australien

L'auteure analyse le système de représentations graphiques du désert occidental australien et la manière dont celui-ci lie de manière intrinsèque les hommes, le territoire et les ancêtres. La présentation de la valeur polysémique et contextuelle des images et de leurs modalités d'accès rend compte de la pratique des acteurs, sur un plan personnel et collectif. La relecture spatiale et temporelle des référents mythico-rituels de ces images témoigne de leur dimension d'" ouverture ". La large production d'images qui découle de l'introduction récente de l'acrylique sur toile demande également quelques considérations.

EN:

Cosmology, Persan, and Artistic Expression in the Australian Western Désert

The author analyses the System of graphie représentations of the Australian Western Désert and the way it intrinsically links the human beings, the land and the ancestors. The présentation of the polysémie and contextual value of the images and of their modalities of access brings forth the praxis of the actors, on a personal and collective level. The spatio-temporal reinterpretation of the mytho-ritual referents of such images gives évidence of their dimension of " openness ". The large production of images that dérives from the récent introduction of acrylic on canvas must as well be considered.

FR:

La spirale dédoublée et l'identité nationale

L'art abstrait traditionnel maori a-t-il une signification ?

La spirale dédoublée est un motif " décoratif ". Du point de vue esthetique, elle relève de l'art abstrait. Cet article s'interroge sur les manières maoris de donner un sens à ces images. Six types de codes font l'objet de l'analyse : a) les codes de classification sociale ; b) les codes des parties du corps tatouées de diverses figures ; c) les codes de proverbes et d'anecdotes historiques qui lient chaque figure à un message verbal particulier ; d) les codes physiologiques, surtout en rapport avec les expressions faciales, de manière à lier la figure à une gamme d'expressions faciales ; e) les codes historiques où le message verbal transmet la succession des cultes millénaristes de la Nouvelle-Zélande contemporaine ; f ) les systèmes de transformation historique de l'image même qui devient plurivoque sur le plan de l'expression, s'insérant à la fois dans un style occidental contemporain et dans un style maori.

EN:

The Double Spiral and the National Identity

Does the Maori Traditional Abstract Art Hâve a Meaning ?

How do the Maori of New Zealand give meaning to motifs like the double spiral classified by westerners either as 'décorative' or as 'abstract art' ? Six codes or styles are considered hère : a) codes of social classification, b) codes of tattooed body parts, c) verbal codes (proverbs, anecdotes, myths) linking each figure to a particular message, d) physiological codes, linking the figure to a range of alternative facial expressions, e) historical transformations of the verbal codes, especially as allusions to millenarian movements, f) historical transformations of the image codes, rendering them stylistically multivocal as they are relatable both to western contemporary and to identifiably maori styles.