Abstracts
Résumé
Ce texte annonce un programme de recherche qui, en revisitant le discours sur la tempérance visant les Canadiens français du XIXe siècle, se propose d’explorer les premiers moments de l’avènement d’une subjectivité politique constituée dans les marges de l’Empire britannique. Les premières décennies qui ont suivi la conquête de l’Amérique du Nord ont été déterminantes pour l’instauration d’un mode de gouvernement qui a donné au clergé catholique une position de force. L’usage qu’il a fait du discours sur la tempérance en est clairement révélateur. Mais, au même moment, la lutte contre l’intempérance était aussi menée ailleurs, surtout par les Églises réformées. En suivant les ancrages et les modes d’interpellation propres à chaque contexte, on devrait pouvoir mieux comprendre comment des personnes sont objectivées, catégorisées, assignées à une individualité, en vue d’être gouvernées. Il s’agit donc de suivre un propos et des manières de faire, dans l’esprit des études coloniales et postcoloniales, en retenant que des rapports de pouvoir peuvent être « productifs ».
Mots clés:
- Couillard,
- Église catholique,
- Canadiens français,
- tempérance,
- individualité,
- études coloniales,
- savoir-pouvoir
Abstract
This text proposes a research program that, by reconsidering the discourse on temperance aimed at XIXth century French Canadians, will explore the emergence of a type of political subjectivity born at the margins of the British Empire. The first decades following the conquest of North America have been crucial for the instauration of a mode of government which has entrenched the Catholic clergy in a position of power. The manner in which the Catholic hierarchy used the discourse on temperance is revealing of their strategy. During the same period, the fight against intemperance was carried out elsewhere by various Reformed churches. A study of the manner in which the teaching on the benefits of abstinence from alcohol was grounded in what was considered the local reality of people should help us to understand how persons are objectified, categorised and assigned to a particular individuality in order to be governed. This program thus proposes to follow the manner in which alcohol consumption was fought in the XIXth century, it is methodologically inspired by colonial and postcolonial studies and keeps in mind that relations of power may be «productive».
Key words:
- Couillard,
- Catholic Church,
- French Canadians,
- temperance,
- individuality,
- colonial studies,
- power-knowledge
Resumen
Este texto anuncia un programa de investigación que, a través del re-examen del discurso sobre la temperancia dirigida hacia los canadienses franceses del siglo XIX se propone explorar los primeros momentos del advenimiento de una subjetividad política constituida en los márgenes del Imperio británico. Las primeras décadas posteriores à la conquista de América del Norte fueron determinantes para la instauración de un modo de gobierno que otorgó al clero católico una posición de fuerza. El uso del discurso sobre la temperancia es revelador. A la misma época, la lucha contra la intemperancia se realizaba en otras partes, sobre todo en las iglesias reformadas. Rastreando los arraigamientos y los modos de interpelación característicos de cada contexto, podremos comprender cómo las personas han sido objetivadas, categorizadas, asignadas a una individualidad, para poder gobernarlas. Así pues, se trata de estudiar un argumento y el modo de proceder, siguiendo el enfoque de los estudios coloniales y post-coloniales, teniendo presente que las relaciones de poder pueden ser « productivas ».
Palabras clave:
- Couillard,
- Iglesia catolica,
- canadienses franceses,
- temperancia,
- individualidad,
- estudios coloniales,
- saber-poder
Appendices
Références
- Arès J.-P., 1990, Les campagnes de tempérance de Charles Chiniquy : un des principaux moteurs du réveil religieux montréalais de 1840. Mémoire de maîtrise, UQÀM.
- Bacchi C. L., 1983, Liberation Deferred? The Ideas of the English-Canadian Suffragists, 1977-1918. Toronto, University of Toronto Press.
- Bariteau C., 1998, Québec 18 septembre 2001. Le monde pour horizon. Montréal, Québec-Amérique.
- Bédard-Lévesques C., 1979, La tempérance au Québec. Mémoire de maîtrise, Université Laval.
- Black N. et G. Cuthbert Brandt, 1993, « Alcohol and the First Canadian Women’s Movement », Études Canadiennes/Canadian Studies, 35 : 95-106.
- Blais-Hildebrand G., 1975, Les débuts du mouvement de tempérance dans le Bas-Canada. Mémoire de maîtrise, Université McGill.
- Bordin R., 1981, Woman and Temperance : The Quest for Power and Liberty, 1873-1900. Philadelphie, Temple University Press.
- Breitenbach W., 1983, « Sons of the Fathers : Temperance Reformers and the Legacy of the American Revolution », Journal of the Early Republic, 3, 1 : 69-82.
- Carroll L., 1976, « The Temperance Movement in India : Politics and Social Reform », Modern Asian Studies, 10, 3 : 417-447.
- Cook S. A., 1990, The Ontario Woman’s Christian Temperance Union. Evangelicalism and Social Reform, 1874-1916. Thèse de doctorat, Carleton University.
- Couillard M.-A. (avec la collaboration de G. Côté), 1993, « Les défis d’une interface : les groupes de femmes et le réseau de la santé et des services sociaux de la région de Québec », Service Social, 42, 2 : 29-49.
- —, 1994a (avec la collaboration de G. Côté), « Solidarité de genre et pouvoir de femme » : 379-396, in F.-Romaine Ouellette et C. Bariteau (dir.), Entre tradition et universalisme. Montréal, Institut québécois de la recherche sur la culture.
- —, 1994b (avec la collaboration de G. Côté), « L’engagement des Québécoises : trajectoires identitaires » : 177-207, in J. Hamel et Y. Thériault (dir.), Les identités. Montréal, Les Éditions du Méridien.
- —, 1995a (avec la collaboration de G. Côté), « Itinéraires individuels pour un projet collectif : S’engager dans les groupes de femmes de la région de Québec », Recherches Féministes, 8, 2 : 107-125.
- —, 1995b, « À propos du pouvoir et de la féminité : Une étude anthropologique des groupes de femmes de la région de Québec » : 21-47, in É. Tardif (dir.), Femmes et pouvoir. Cahiers Réseau de recherches féministes, Université du Québec à Montréal.
- —, 1995c, « From Women’s Point of View : Practicing Feminist Anthropology in a World of Differences » : 53-74, in S. Cole et L. Philipps (dir.), Ethnographic Feminims : Essays in Anthropology. Ottawa, Carleton University Press.
- —, 1995d, « Féminisme, systèmes experts et groupes de femmes de Québec. Appliquer l’anthropologie chez soi » : 265-282, in F. Trudel, P. Charest et Y. Breton, La construction de l’anthropologie québécoise. Mélanges offerts à Marc-Adélard Tremblay. Sainte-Foy, Les Presses de l’Université Laval.
- —, 1996a, « Le savoir sur les femmes. De l’imaginaire, du politique et de l’administratif », Anthropologie et Sociétés, 20, 1 : 59-80.
- —, 1996b (avec la collaboration de G. Côté), « À propos du temps : de la technobureaucratie et de l’engagement des femmes » : 133-156, in F. Piron et D. Arsenault (dir.), La construction sociale du temps. Sillery, Les éditions du Septentrion.
- —, 1997, « La représentation politique face à la dérive technocratique. Les groupes de femmes de la région de Québec et la solidarité féministe » : 249-271, in M. Tremblay et C. Andrew (dir.), Femmes et représentation politique au Québec et au Canada. Montréal, Les Éditions du remue-ménage.
- —, 2004, « L’État gouvernementalisé… La citoyenneté en tant que “technologie politique” ». Communication présentée dans le cadre du colloque de la CASCA, London, Ontario.
- Dannenbaum J., 1984, Drink and Disorder : Temperance Reform in Cincinnati from the Washingtonian Revival to the WCTU. Urbana, University of Illinois Press.
- Dolan J. P., 1978, Catholic Revivalism - The American Experience, 1830-1900. Notre Dame, University of Notre Dame Press.
- Dreyfus H. et P. Rabinow, 1984, Michel Foucault. Un parcours philosophique au-delà de l’objectivité et de la subjectivité. Paris, Gallimard.
- Dussault G., 1975, Messianisme, utopie et colonisation au Québec (1850-1900). Étude socio-historique d’un cas : le curé Labelle. Thèse de doctorat, Université de Paris V, Paris.
- Epstein B. L., 1981, The Politics of Domesticity : Women Evangelism and Temperance in Nineteenth-Century America. Middleton, Wesleyan University Press.
- Ferry D., 2003, « “To the Interests and Conscience of the Great Mass of the Community” : The Evolution of Temperance Societies in Nineteenth-Century Central Canada. », Journal of the Canadian Historical Association/Revue de la Société d’histoire du Canada, 14 : 137-163.
- Foucault M., 1975, Surveiller et punir. Paris, Gallimard.
- —, 1994 [1978], « La gouvernementalité » : 635-657, in D. Defert et F. Ewald (dir.), Dits et Écrits 1954-1988, volume III. Paris, Éditions Gallimard.
- —, 1994 [1982], « La technologie politique des individus » : 813-828, in D. Defert et F. Ewald (dir.), Dits et Écrits 1954-1988, volume IV. Paris, Éditions Gallimard.
- Guindon H., 1990, Tradition, modernité et aspiration nationale de la société québécoise. Montréal, Boréal.
- Lamonde Y., 2000, Histoire sociale des idées au Québec 1760-1896. Montréal, Fides.
- McGovern M. A., 1979, The Woman’s Christian Temperance Union in Saskatchewan, 1886-1930 : A Regional Perspective of the International White Ribbon Movement. Mémoire de maîtrise, University of Regina.
- Mitchinson W., 1981, « The WCTU : A Study in Organization », International Journal of Women’s Studies, 4, 2 143-156.
- Mille W.G., 1980, « The Roots of African Nationalism in the Cape Colony Temperance, 1866-1898. The International Journal of African Historical Studies, 13, 2 : 197-213.
- —, 1987, Dry Millenium : Temperance and a New Social Order in Mid-Ninetheenth Century Canada and Red River. Thèse de doctorat, Université de Toronto.
- Noel J., 1993, « Dry Patriotism : The Chiniquy Crusade » : 27-42, in C. Krasnick Warsh, Drink in Canada. Historical essays. Montréal, McGill-Queen’s University Press.
- —, 1990, « Dry Patriotism : The Chiniquy Crusade ». Canadian Historical Review, 71, 2 :189-207.
- Noel J. V., 1978, Temperance Evangelism: Drink, Religion and Reform in the Province of Canada, 1840-1854. Mémoire de maîtrise, Université d’Ottawa.
- Roby Y., 1990, « Chiniquy, Charles », Dictionnaire biographique du Canada, XII : 205-209.
- Rose N., 1998 [1996], Inventing our selves. Psychology, Power and Personhood. Cambridge, Cambridge University Press.
- Rousseau L., 1993, « Boire ou ne pas boire, se sauver ou se perdre ensemble. Le mouvement de tempérance dans le Québec du XIXe siècle », Études Canadiennes/Canadian Studies, 35 : 107-122.
- Sheehan N. M., 1984, « The WCTU and Educational Strategies on the Canadian Prairie », History of Education Quarterly, 24, 1 : 101-119.
- Stevens L. M. N., 1908, « The Work of the National Woman’s Christian Temperance Union », Annals of the American Academy of Political and Social Science, 32 : 38-42.
- Trudel M., 1955, Chiniquy. Trois-Rivières, Éditions du Bien public.
- —, 2001a, Chiniquy. Prêtre catholique, ministre presbytérien. Montréal, Lidec inc.
- —, 2001b, Mythes et réalités dans l’histoire du Québec. Montréal, Hurtubise HMH.
- Voisine N., 1979, « Les croisades de tempérances » : 129-156, in J. Simard (dir.), Un patrimoine méprisé. Montréal HMH.
- —, 1984 « Mouvements de tempérance et religion populaire » : 67-78, in B. Lacroix et J. Simard, Religion populaire religion de clercs? Québec, Institut québécois de recherche sur la culture.
- Yacovone D., 1988, « The Transformation of the Black Temperance Movement, 1827-1854 : An Interpretation », Journal of Early Republic, 8 : 281-297.