FR:

Cet essai porte sur les mécanismes qui permettent les échanges équitables entre différents ordres de valeur, dans la production de la société et de l’histoire. Alors que les équivalences entre monnaies, la normalisation et la conversion sont présentes dans la plupart des théories sur l’argent et la marchandisation, leur nature en tant que processus social n’a pas été suffisamment étudiée, surtout dans la construction du caractère universalisant des idéologies et des régimes politiques et économiques modernes. Notre analyse examine la confrontation des différents régimes de valeur à l’occasion de la rencontre entre les Tswana d’Afrique du Sud et les colonisateurs européens, ainsi que les conflits et la médiation complexe auxquels ce processus a donné lieu. Le bétail, les pièces de monnaie et les contrats, qui avaient la possibilité à la fois de renforcer et de nier les différences, ont rapidement été investis de qualités magiques. Mais les peuples colonisés étaient également sensibles à la faculté de ces monnaies de faciliter ou d’empêcher la convertibilité, et connaissaient les formes d’abstraction et d’incorporation qu’ils impliquaient. C’est pourquoi, en Afrique du Sud et ailleurs, ces monnaies ont souvent servi de moyen de contestation de la valeur autour de laquelle les luttes coloniales se sont jouées.

EN:

This essay explores the mechanisms that render equitable and negotiable different orders of value – in the production of society and history. While equilibration, standardization and conversion are implicated in most theories of money and commodi?cation, their nature as social processes has not been adequately speci?ed, above all in the construction of universalizing ideologies and modernist political and economic regimes. We examine the ways in which different regimes of value, brought up against one another in the encounter between the southern Tswana peoples and European colonizers, became the subject of both con?ict and complex mediation. Cows, coin and contracts – which had the capacity to construct and negate difference – soon were invested here with magical qualities. But colonized peoples were also sensitive to the capacity of such currencies to enable or impede convertibility and to the forms of abstraction and incorporation they permit. Which is why, in South Africa and elsewhere, those currencies often became metonymic of the contestations of value on which colonial struggles, tout court, were played out.

ES:

Este ensayo aborda los mecanismos que posibilitan los intercambios justos entre diferentes órdenes de valor, en la producción de la sociedad y de la historia. Aunque las equivalencias entre monedas, la normalización y la conversión están presentes en la mayor parte de las teorías del dinero y de la mercancía, su naturaleza en tanto que procesos sociales no ha sido suficientemente estudiada, sobre todo en la construcción del carácter universalizante de las ideologías y de los regímenes políticos y económicos modernos. Nuestro artículo examina la manera en que diferentes regímenes de valor han estado en oposición en las relaciones entre los Tswana de África del Sur y los colonizadores europeos, así como los conflictos y la mediación compleja que este proceso ha hecho surgir. El ganado, la moneda y los contratos, que tenían la posibilidad tanto de intensificar como de negar las diferencias, han sido rápidamente investidos de cualidades mágicas. Pero los pueblos colonizados también eran sensibles a la capacidad de esas monedas para facilitar o impedir la convertibilidad y conocían las formas de abstracción y de incorporación que posibilitaban. Por eso, en África del Sur como en otras partes, esas monedas han sido con mucha frecuencia los medios para refutar el valor en torno del cual se han realizado las luchas coloniales.

FR:

L’autonomisation des flux financiers s’est accélérée avec le développement des transactions par Internet. Le capital financier échappe en bonne partie à tout contrôle, ce qui mène à la spéculation et à des crises financières, comme en 2008-2009. Plusieurs commentateurs ont analysé cette crise en disant que les finances s’étaient trop éloignées de « l’économie réelle ». Le présent article examine cette expression à propos de la dématérialisation des flux financiers. En outre, il lie cette relation entre finances et économie dite réelle avec une question importante de l’anthropologie actuelle, soit celle de la relation entre le local et le global, présentée ici selon une division entre le lieu et ce qui est délocalisé.

EN:

The increase in the autonomous character of financial flows has progressed even more with the use of Internet for financial transactions. Financial capital has almost completely escaped from any control. This resulted in increased speculation and finally to financial crises, such as in 2008-2009. Many commentators have explained this crisis by the fact that the financial sector is now detached from what is called « the real economy ». This article examines this expression, in the context of the increasing virtual character of financial capital. Moreover, it makes a link between the finance-real economy relation and one important topic of modern anthropology, that is, the relation between the local and the global, analyzed here as the division between place and delocation.

ES:

La autonomización de los flujos financieros se ha acelerado con el desarrollo de las transacciones por Internet. El capital financiero está, en gran medida, fuera de control, lo que conduce hacia la especulación y a las crisis financieras como la de 2008-2009. Algunos comentaristas han analizado dicha crisis argumentando que las finanzas se habían alejado demasiado de la « economía real ». Este artículo examina esa expresión, en relación con la desmaterialización de los flujos financieros. Además, establece ligas entre las finanzas, la así llamada economía real y una importante cuestión de la antropológica actual : la relación entre lo local y lo global, aquí concebida de acuerdo con la división entre lo local y lo que ha sido deslocalizado.

FR:

Cet article porte sur la signification du travail chez les jeunes femmes au Japon à l’occasion d’une période de bouleversement économique. À partir d’un terrain à Tokyo et en se basant sur une série d’entrevues, il examine comment les jeunes femmes négocient les contradictions et contraintes entre difficultés économiques, travail et désir d’accomplissement personnel. Il montre, d’une part, les efforts que font les jeunes femmes pour s’approprier le monde professionnel et, d’autre part, comment le mariage joue un rôle clé en relation avec le travail et la carrière. Dans cette perspective, le travail ne se définit pas seulement en termes d’activité de production, mais plutôt comme une matrice de sens. Dans cette optique, l’approche du travail proposée ici tient compte de l’articulation des rapports de domination qui structurent la réalité sociale, mais ne réduit pas le social à ces structures et prend en compte le caractère mouvant, fluide et ambigu des pratiques et des représentations.

EN:

This article focuses on the significance of work for women in Japan during a period of economical upheaval. Drawing on fieldwork in Tokyo and based on interview data with fifteen young women, it shows how they negotiate the contradictions between the economical difficulties, their definition of work and desire for self-realization. Discussed here are on the one hand women’s efforts to appropriate the professional world to establish a sense of autonomy, and on the other hand, how marriage plays a key role in relation to work and their career. In this perspective, work is not merely seen in terms of production, but rather as a matrix of meanings. Work is discussed here while considering the articulation of power relations and how they structure the social, without reducing the social to its structures by taking into account the fluid, moving and ambiguous aspect of practices and representations.

ES:

Este artículo aborda el significado del trabajo entre las mujeres jóvenes en Japón en un período de alteración económica. A partir de mi trabajo de campo en Tokio y basándome en una serie de entrevistas, examino cómo las mujeres jóvenes negocian las contradicciones y las coacciones inherentes a las dificultades económicas, el trabajo y el deseo de realización personal. Por una parte, hablaremos de los esfuerzos que realizan las mujeres jóvenes por apropiarse el mundo profesional y, por otra parte, cómo el casamiento juega un rol clave en la relación con el trabajo y la carrera. Desde esta perspectiva, el trabajo no se define solamente en términos de actividad de producción, sino más bien como una matriz de significación. Bajo esta óptica, propongo un enfoque del trabajo que toma en consideración la articulación de las relaciones de dominio que estructuran la realidad social, pero que no reduce lo social a sus estructuras y toma en cuenta el carácter inestable, fluido y ambiguo de las prácticas y representaciones.

FR:

Partant d’enquêtes ethnologiques, cet article examine les transformations du travail en Ouzbékistan, où le régime actuel, qui a fait de l’identité nationale sa nouvelle idéologie d’État, maintient des formes d’assujettissement héritées de l’Union soviétique. L’auteur montre l’ampleur des changements touchant au travail dans sa pratique, son contexte social et les représentations qui s’y greffent. L’article détaille trois situations significatives des nouvelles configurations du travail : marchés de main d’oeuvre, équipes d’ouvriers du bâtiment, usine de filature. Il examine comment les représentations du travail s’attachent à la différenciation des sexes, et comment la circulation des revenus au sein de la maisonnée neutralise les velléités d’autonomisation individuelle et renforce les structures de parenté. Le mariage apparaît comme un opérateur clé, motif essentiel des dépenses et enjeu symbolique crucial du renouveau de l’identité nationale, qui impose l’obéissance aux cadets et l’asservissement aux jeunes épouses.

EN:

Based on ethnologic fieldwork conducted in Uzbekistan, this article explores the transformations of work in Uzbekistan, where the post soviet regime has adopted the Uzbek national identity as the new State ideology and maintained some forms of subjection inherited from the USSR. The author shows the importance of the changes that affect work in its exercise, as well as the social context and the representations related to it. The article details three situations which are especially significant of the new architectures of work : working force markets, teams of workers in the construction sector and in a cotton mill. It analyses how the representations of work are built on gender differentiations and how the circulation of incomes within the family hinders the possibilities of individual emancipation and strengthens the structures of kinship. Wedding constitutes a key operator, an essential moment of expenses and a symbolic support of the renewal of national identity ; it forces submission on juniors and servility on young spouses.

ES:

A partir de encuestas etnológicas, este articulo examina las transformaciones del trabajo en Uzbekistan, en donde le régimen actual, que ha hecho de la identidad nacional la nueva ideología de estado, mantiene formas de sumisión heredadas de la Unión soviética. El autor muestra la amplitud de los cambios concernientes al trabajo en su práctica, su contexto social y las representaciones que se injertan. El artículo detalla tres situaciones significativas de las nuevas configuraciones del trabajo : mercados de mano de obra, equipos de obreros de la construcción, fábricas de hilados. Se examina cómo las representaciones del trabajo están atadas a la diferenciación sexual, y cómo la circulación de los ingresos en el seno de la familia neutraliza las veleidades de autonomía individual y refuerza las estructuras de parentesco. El matrimonio aparece como un operador clave, motivo esencial de los gastos y reto simbólico crucial del renuevo de la identidad nacional que impone obediencia a los hijos menores y sumisión a las jóvenes esposas.

FR:

Les anthropologues sont fascinés depuis longtemps par les différentes formes d’échange. Cet article, fondé sur une recherche de terrain dans trois villages autochtones taïwanais, s’intéresse aux différents moyens d’échange utilisés par les femmes qui tiennent des échoppes. Plutôt que de s’identifier elles-mêmes comme des entrepreneures, la plupart d’entre elles considèrent qu’elles apportent leur contribution à la famille et à la communauté. À l’inverse des Chinois han, elles peuvent s’appuyer sur une histoire dans laquelle les femmes possédaient des biens issus des gains de leur propre travail et jouaient donc un rôle social. Les femmes qui tiennent des magasins continuent à acquérir du pouvoir politique et social de par leur travail, qui participe à la circulation des biens, en particulier grâce à la dimension politique qu’occupent leurs échoppes dans l’espace social du village. Le profit ne constitue en rien le motif premier de leurs activités économiques, et leur travail vient s’inscrire dans un contexte social et politique toujours plus large.

EN:

Anthropologists have long been fascinated with different forms of circulation. This article, based on field research in three Taiwanese indigenous villages, looks at the meaning of circulation to women shopkeepers. Rather than identifying themselves as entrepreneurs, most of them perceive themselves as contributing to their families and communities. Unlike the Han Chinese, they can refer to a history in which women owned property gained from their own labour and had social power. Women shopkeepers continue to gain social and political power from their work in circulation, especially due to the political dimensions of their shops in village space. Profit is by no means the primary motive of their business activities, and their work continues to be embedded in a wider social and political context.

ES:

Desde hace mucho tiempo los antropólogos han sido atraídos por las diferentes formas de intercambio. Este artículo, basado en una investigación de campo en tres pueblos indígenas taiwaneses, aborda los diferentes medios de intercambio utilizados por las mujeres propietarias de un tendajo. En vez de identificarse así mismas en tanto que empresarias, la mayor parte considera que simplemente aportan su contribución a la familia y a la comunidad. Al contrario de los chinos Han, ellas pueden basarse en una historia en la cual las mujeres eran las poseedoras de los bienes provenientes de las ganancias de su propio trabajo y tenían un rol social. Las mujeres que poseen tiendas siguen adquiriendo poder político y social gracias a su trabajo, el cual participa a la circulación de bienes, particularmente gracias a la dimensión política que ocupan sus tendajones en el espacio social del pueblo. La ganancia no es el motivo principal de sus actividades económicas y su trabajo se inscribe en un contexto social y político más vasto.

FR:

Le présent article vise à dresser un portrait des pratiques sociales d’envois monétaires et de biens des immigrants latino-américains à Montréal comme faisant partie d’un espace de reproduction et de transformation des relations familiales. Depuis plus de quatre décennies, l’anthropologie et la sociologie, d’une part, et l’économie, d’autre part, ont institué leurs légitimités disciplinaires de façon à segmenter certains comportements humains selon une logique dichotomique, opposant les actions sociales au sein du marché à celles que l’on retrouve au sein des liens familiaux. Les transferts monétaires et les envois de biens effectués par nos sujets d’analyse montrent les limitations de ce modèle oppositionnel. Nous concevons l’envoi d’argent dans le champ social transnational comme étant un phénomène domestique et intime, tout en faisant également partie du monde marchand ; ce dernier est notamment représenté par les agences de transfert multinationales et les banques, mais aussi par des petits entrepreneurs. L’observation de ce processus d’imbrication mutuelle à partir de cette perspective nous oblige à porter une attention particulière aux espaces de jonction et de séparation de l’intime et du monde marchand, tels que définis et conçus par les acteurs sociaux engagés dans cet univers d’échange.

EN:

This article sheds light on the social practices of Latin Americans immigrants in Montreal who send money and gifts home. We hope to portray their actions within a space of reproduction and transformation of family relations. For more than four decades, disciplines such as anthropology and sociology, on the one hand, and economy on the other, have looked at this phenomenon on behalf of their respective fields in such a way as to segment and dichotomize the problem by opposing social actions found in the public sphere to those within the family. With this research we hope to show the limitations of such an oppositional model. We conceive money transfers in the transnational social sphere as being both domestic and intimate and as well as part of the marketplace (represented by multinational transfer agencies and banks, but also by small entrepreneurs). By looking at this process of mutual interweaving, we focus our attention on the junctions and separations of the intimate and the public spheres as described and conceived by the social actors engaged in this process.

ES:

En este artículo se presenta un tipo de práctica social realizada por los inmigrantes latinoamericanos quienes, desde Montreal, envían dinero y bienes a sus parientes en el exterior. Se describen tales actividades siendo conformadoras del espacio de reproducción y transformación familiar. Durante más de cuatro décadas la antropología y la sociología de una parte, y la economía, de otra, han legitimado sus jurisdicciones disciplinares a través de una perspectiva dicotómica que tuvo por efecto segmentar las acciones sociales desarrolladas en la esfera mercantil, oponiéndolas a las desarrolladas en el seno familiar. Con los resultados de nuestra investigación se observan las limitaciones de aquel modelo oposicional. Entendemos las transferencias transnacionales de dinero en la superposición constitutiva entre la intimidad familiar y el mercado (representado en este caso por las agencias multinacionales de envíos, los bancos como así también por los pequeños empresarios locales). El estudio del proceso de mutua imbricación obliga a una mirada atenta sobre los momentos de unión y de separación entre la intimidad familiar y el mundo mercantil, concebidos y definidos por los propios actores sociales comprometidos en tal proceso.

FR:

Plutôt que d’envisager comme inéluctable la fragmentation des économies nationales constatée dans plusieurs recherches, cet article étudie l’économie des personnes recourant à l’aide alimentaire afin de mettre au jour, selon les milieux sociaux et à l’échelle individuelle, l’appropriation sociale des transformations socioéconomiques dans les pays développés. Un modèle de description de la circulation de biens sociaux à la fois comme forme de réciprocité (suivant les trois obligations de Mauss) et comme action sociale réciproque (selon la conception des relations sociales et de la mémoire de Halbwachs) rend compte de l’organisation de la diversité des formes de circulation vécues.

EN:

Rather than to consider as unavoidable the fragmentation of the national economies observed in different studies, this article looks at people resorting to food banks. It allows us to update the appropriation of socioeconomics transformations in developed countries at these people’s social environment scale as well as at their individual scale. A description model of goods circulation as a form of reciprocity (according to the three obligations as defined by Mauss) and as a form of reciprocal social action (according to Halbwachs’ conception of social relationships and social memory) brings to light the various organization schemes of these forms of reciprocity, as experienced by the subjects.

ES:

En lugar de ver como ineluctable la fragmentación de las economías nacionales constatadas por varias investigaciones, este articulo estudia la economía de las personas que recurren a la ayuda alimentaria con el fin de ilustrar, de acuerdo con los medios sociales y con la escala individual de la apropiación social, dichas transformaciones socioeconómicas en los países desarrollados. Un modelo descriptivo de la circulación de bienes sociales en tanto que formas de reciprocidad que respeta las tres obligaciones de Mauss, y de la acción social recíproca según la concepción de las relaciones sociales y de la memoria de Halbwachs, describe las diferentes organizaciones de la diversidad de formas de circulación experimentadas.

FR:

Cette note de recherche présente les données préliminaires d’une étude de cas : un petit village appelé Zhaoxing, situé au sud-est de la province du Guizhou en Chine. Depuis l’an 2000, le village de 4 000 habitants se modernise grâce au développement du tourisme. Ses quelque 800 maisons de bois nichées au creux d’une vallée sculptée de rizières, ses ponts couverts et ses tours tambours en font un site pittoresque, qui est devenu un arrêt incontournable pour un nombre toujours grandissant de touristes. Sur la base d’un terrain ethnographique approfondi (entre 2006 et 2007) et de courts séjours (entre 2000 et 2009), cet article présente quelques-unes des dynamiques impliquées dans le processus du développement touristique et économique du village. Il présente les différentes phases de développement entre 1980 et 2010 ainsi que les changements perçus par les habitants du village. Il révèle le jeu de pouvoir souvent inéquitable entre l’industrie touristique, le gouvernement local et les villageois.

EN:

This paper presents preliminary data for the case of Zhaoxing, a small village inhabited by the Dong national minority and located in southeast Guizhou in China. Since the year 2000, it is the site of extremely swift tourism development ; its picturesque setting among paddy-fields, together with its multiple drum towers and wind and rain bridges (typical architecture of the Dongs) are attracting an always increasing number of tourists. Based on exhaustive fieldwork between 2006 and 2007, and regular visits between 2000 and 2009, this article presents the different phases of tourism development in the village as well as the perception villagers have of recent changes. Doing so, it reveals inequitable power relations between the tourism industry, the local government and the villagers.

ES:

Esta nota de investigación presenta los datos preliminares de un estudio de caso : un pequeño pueblo llamado Zhaoxin, situado al sudeste de la provincia de Guizhou en China. Después del año 2000, el pueblo de 4 000 habitantes se ha modernizado gracia al desarrollo del turismo. Sus casi 800 casas de madera anidadas en la hondonada de un valle bordado de arrozales, sus puentes cubiertos y sus torres de tambores, forman un sitio pintoresco que se ha convertido en un alto ineludible para un creciente número de turistas. Basado en un sólido trabajo de campo etnográfico (entre 2006 y 2007) y de breves estancias sobre el terreno entre 2000 y 2009, este artículo presenta algunas de las dinámicas implicadas en el proceso de desarrollo turístico y económico del pueblo. Presenta las diferentes fases de desarrollo entre 1980 y 2010, así como los cambios percibidos por los habitantes de lugar. Muestra el juego de poder, con frecuencia injusto, entre la industria turística, el gobierno local y los habitantes del pueblo.