Volume 38, Number 1, 2017 What’s Intersectional about Intersectionality Now? & Intersectionality in Austere Times: Boundary Crossing Conversations

EN:

Using critical race theory’s notion of counter storytelling I use three situations within my life as a racialized woman in the academy to exemplify the practices and symptoms of institutionalized intersectionality. Using my stories and the many useful critiques of intersectionality, I discuss how institutionalized intersectionality is failing marginalized women because institutions are co-opting “outsider” language and imposing it on bodies of their choosing.

FR:

À l’aide de la notion des contre-récits de la théorie critique de la race, j’utilise trois situations au sein de ma vie en tant que femme racialisée dans le monde universitaire pour illustrer les pratiques et les symptômes de l’intersectionnalité institutionnalisée. À l’aide de mes expériences et des nombreuses critiques utiles de l’intersectionnalité, je discute de la façon dont l’intersectionnalité institutionnalisée trahit les femmes marginalisées parce que les institutions cooptent le langage « marginal » et l’imposent aux organes de leur choix.

EN:

In a roundtable discussion held at the American Studies Association’s annual meeting in 2013, the authors interrogate intersectionality’s uptake in diverse settings, considering how its radical potential may be coopted and conflated with “diversity,” “multiculturalism,” “inclusion,” and similarly neoliberal institutional imperatives. The authors also discuss opportunities for resistance and transformation.

FR:

Lors d’une table ronde tenue dans le cadre de la réunion annuelle de l’American Studies Association en 2013, les auteurs s’interrogent sur l’adoption de l’intersectionnalité dans divers contextes, en considérant comment son potentiel radical peut être coopté et confondu avec « la diversité », « le multiculturalisme », « l’inclusion » et des impératifs institutionnels également néo-libéraux. Les auteurs discutent également des occasions de résistance et de transformation.

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The undergraduate experience remains a cornerstone in the foundation of Women’s and Gender Studies yet scholars know little about how graduates retain and demonstrate highly valued skills and concepts like intersectionality. This paper intervenes by answering the questions: How does intersectionality show up in graduates’ reflections on their training? How do graduates utilize intersectional thinking in their personal and professional lives? Drawing on quantitative data from a large, institutionally diverse and global survey of women’s and gender studies graduates, I demonstrate that intersectional training does endure and that graduates draw on intersectional concepts in the personal and professional life, in complex ways, long after graduation.

FR:

L’expérience de premier cycle reste un pilier dans la fondation des études sur le genre et les femmes, mais les chercheurs savent peu de choses sur la façon dont les diplômés retiennent et manifestent des compétences et des concepts hautement appréciés comme l’intersectionnalité. Cet article intervient en répondant aux questions suivantes : Comment l’intersectionnalité se manifeste-t-elle dans les réflexions des diplômés sur leur formation? Comment les diplômés utilisent-ils la pensée intersectionnelle dans leur vie personnelle et professionnelle? En me servant des données quantitatives tirées d’une enquête de grande envergure, de grande diversité institutionnelle et mondiale sur les diplômés en études sur le genre et les femmes, je démontre que la formation intersectionnelle persiste et que les diplômés font appel à des concepts intersectionnels dans leur vie personnelle et professionnelle, de façon complexe, longtemps après l’obtention du diplôme.

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In this paper, I argue that intersectional activism needs to be re-centered in intersectional studies and that research about social movement intersectionality offers one means of doing so. To demonstrate this argument, I review several examples that complicate our understanding of how social movement intersectionality is done in practice. I discuss how these examples reiterate the point that intersectional movements can be realized; illustrate how coalitions are varied but do work; and remind us that there are, nevertheless, unique constraints that those striving to do social movement intersectionality face—for example, the challenge of constructing critical collective consciousness. I close by discussing analytic strategies characterizing the emerging research on social movement intersectionality and lessons offered herein and I call for deeper inquiry to engage activist work and re-center activist knowledges in intersectionality studies.

FR:

Dans cet article, je soutiens que l’activisme intersectionnel doit être recentré dans les études intersectionnelles et que la recherche sur l’intersectionnalité du mouvement social offre un moyen de le faire. Pour démontrer cet argument, je passe en revue plusieurs exemples qui compliquent notre compréhension de la façon dont l’intersectionnalité des mouvements sociaux se fait dans la pratique. Je discute de la façon dont ces exemples réaffirment le fait que les mouvements intersectionnels peuvent être réalisés, illustrent comment les coalitions sont variées mais fonctionnent et nous rappellent qu’il existe néanmoins des contraintes uniques pour ceux qui s’efforcent de faire l’intersectionnalité du mouvement social – par exemple, le défi de construire une conscience collective critique. Je conclue en discutant les stratégies analytiques qui caractérisent les recherches émergentes sur l’intersectionnalité des mouvements sociaux et les leçons offertes ici et j’appelle à une enquête plus approfondie pour engager les travaux activistes et recentrer les connaissances activistes dans les études intersectionnelles.

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This article analyzes the term “intersectionality” as defined by Kimberlé Williams Crenshaw in relation to the digital turn: it argues that intersectionality is the dominant framework being employed by fourth wave feminists and that is most apparent on social media, especially on Twitter.

FR:

Cet article analyse le terme « intersectionnalité » tel que défini par Kimberlé Williams Crenshaw en liaison avec le virage numérique : il affirme que l’intersectionnalité est le cadre dominant employé par les féministes de la quatrième vague et que cela est surtout évident sur les réseaux sociaux, en particulier sur Twitter.

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This critical examination of intersectionality in the context of Canadian anti- discrimination cases outlines the Lockean foundations of identity construction in the courts. By framing Jasbir Puar’s articulation of intersectionality as an invitation to create more complex cartographies, the author challenges the hegemony of certain kinds of knowledge production in sites of institutional power.

FR:

Cet examen critique de l’intersectionnalité dans le contexte des affaires de lutte contre la discrimination au Canada souligne les fondements lockiens de la construction de l’identité devant les tribunaux. En formulant l’articulation de l’intersectionnalité par Jasbir Puar comme une invitation à créer des cartographies plus complexes, l’auteure conteste l’hégémonie de certains types de production des connaissances dans les lieux de pouvoir institutionnel.

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This paper argues that “Black woman” should remain the quintessential subject of intersectionality as we are concerned that racialization has been submerged within intersectionality debates. Drawing on research and policy related to violence against women in minoritized communities in the UK, we (re)interrogate the explanatory power and effects of intersectionality.

FR:

Cet article fait valoir que « la femme noire » devrait rester le sujet quintessentiel de l’intersectionnalité, car nous craignons que la racialisation n’ait été noyée dans les débats sur l’intersectionnalité. En nous appuyant sur la recherche et les politiques liées à la violence à l’égard des femmes dans les communautés minoritaires au Royaume-Uni, nous (ré)interrogeons le pouvoir explicatif et les effets de l’intersectionnalité.

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This paper seeks to develop a theory of subversive femininities or femme theory. It argues for the inclusion of femmephobia in intersectional analyses and provides the theoretical groundwork necessary for feminist theorists and researchers to incorporate an analysis of femmephobia into their studies of oppression.

FR:

Cet article cherche à élaborer une théorie des féminités subversives ou « femme theory ». Il plaide en faveur de l’inclusion de la phobie « femme » dans les analyses intersectionnelles et fournit les bases théoriques nécessaires pour que les théoriciennes et les chercheuses féministes incorporent une analyse de la phobie « femme » dans leurs études de l’oppression.

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This paper asks why reproductive gains have sometimes amounted to reproductive abuse for Indigenous women in Canada. Guided by an intersectional and decolonial approach, it provides a historical material critique of the individualized rights discourse and reformist goals that tend to underlay feminist struggles in Canada. It explores how western feminism might support decolonization and reproductive justice.

FR:

Cet article demande pourquoi les gains en matière de reproduction se sont parfois traduits par des abus en matière de reproduction pour les femmes autochtones au Canada. Guidé par une approche intersectionnelle et décoloniale, il fournit une critique matérielle historique du discours sur les droits individualisés et des objectifs réformistes qui ont tendance à sous-tendre les luttes féministes au Canada. Il explore comment le féminisme occidental pourrait soutenir la décolonisation et la justice reproductive.

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Inspired by the intersectional formulation “All the Women Are White, All the Men Are Black,” this paper suggests that “all feminist intersectional analyses are Anglophone and all Francophone feminists are cisgender” to highlight the exclusion of language issues in Anglophone intersectional analyses and of trans issues in their Francophone counterparts.

FR:

Inspirés par la formulation intersectionnelle « Toutes les femmes sont blanches, tous les hommes sont noirs », cet article suggère que « toutes les analyses féministes intersectionnelles sont anglophones et toutes les féministes francophones sont cisgenres » pour souligner l’exclusion des problèmes de langue dans les analyses intersectionnelles anglophones et des problèmes « transgenre » dans leurs homologues francophones.

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The article examines the French theoretical concept of agencement developed by Gilles Deleuze and Félix Guattari and its English translation as assemblage which has been widely used in feminist, philosophical, and theoretical work. Starting with Jasbir Puar’s critique of intersectionality, I argue that although assemblage may now be called upon to provide a corrective to intersectionality, not too long ago, intersectionality, with very similar arguments, was viewed as the most promising alternative to categorical thinking.

FR:

Cet article traite du concept théorique français de l’agencement élaboré par Gilles Deleuze et Félix Guattari et de sa traduction en anglais comme assemblage qui a été largement utilisé dans les recherches universitaires, y compris les analyses féministes ainsi que les travaux philosophiques et théoriques. Bien que l’assemblage puisse maintenant être appelé à fournir un correctif à l’intersectionnalité, il n’y a pas si longtemps, l’intersectionnalité, avec des arguments très similaires, était considérée comme l’alternative la plus prometteuse à la pensée catégorique.

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During the waves of neoliberal governments in the global North, disabled women and men have been greatly affected by austerity measures. Drawing on feminist disability theory and recent discussions of debility, I argue that neoliberalism and its austerity practices are evident in recent Canadian policies. In particular, feminist analysis of fitting/misfitting, debility, and capacity help us to understand the particular impacts on women with disabilities of these policy changes. In addition, building on Wendy Brown’s (2016) concept of sacrificial citizenship under neoliberalism, I illustrate the pervasive neoliberal tendencies at work in ongoing Canadian discussions of physician-assisted dying. These challenge and extend our understandings of the interplay between gender and disability in austere times.

FR:

Durant les vagues de gouvernements néo-libéraux dans l’hémisphère Nord, les femmes et les hommes handicapés ont été gravement touchés par les mesures d’austérité. En m’appuyant sur la théorie féministe de l’invalidité et les récentes discussions sur la débilité, je soutiens que le néo-libéralisme et ses pratiques d’austérité sont en évidence dans les récentes politiques canadiennes. En particulier, l’analyse féministe de l’adaptation/inadaptation, de la débilité et de la capacité nous aide à comprendre les impacts particuliers de ces changements de politique sur les femmes handicapées. De plus, à partir du concept de citoyenneté sacrificielle sous le néo-libéralisme de Wendy Brown (2016), j’illustre les tendances néo-libérales omniprésentes qui sont en jeu dans les discussions canadiennes en cours sur la mort assistée par un médecin. Cela défie et élargit notre compréhension de l’interaction entre le genre et l’invalidité dans les périodes d’austérité.

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Undergoing gender transition is a risky endeavor in these violent times. Transitioning signifies the affirmative of self and new beginnings; however, the extent to which transition can mark the start of a new life is framed by one’s social location vis-a-vis material power relations. Un(der)employment allows a glimpse into why particular bodies are rendered worthless. This article draws from my larger qualitative study addressing trans* un(der)employment in Ontario, British Columbia, and Washington State.

FR:

Se soumettre à une transition de genre est une entreprise risquée à cette époque violente. La transition signifie l’affirmation de soi et de nouveaux débuts; toutefois, la mesure dans laquelle la transition peut marquer le début d’une nouvelle vie est formulée par l’emplacement social de la personne vis-à-vis des relations de pouvoir matériel. Le chômage et le sous-emploi nous donnent un aperçu de la raison pour laquelle certains corps sont rendus sans valeur. Cet article s’inspire de mon étude qualitative plus étendue portant sur le chômage et le sous-emploi parmi la population transgenre en Ontario, en Colombie-Britannique et dans l’État de Washington.

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This paper examines the implications of changes to the family class category under Canada’s Immigration and Refugee Protection Act and in particular the introduction of Conditional Permanent Residence (CPR) for sponsored spouses. It raises questions about the extent to which gender mainstreaming as an approach within immigration policy making can actually challenge recent developments, which are animated by familiar neo-liberal rationales but also gesture to a discourse that constructs family class immigrants as “suspicious” and “criminal.”

FR:

Cet article examine les répercussions des modifications apportées à la catégorie du regroupement familial en vertu de la Loi sur l’immigration et la protection des réfugiés du Canada et en particulier l’introduction de la résidence permanente conditionnelle (RPC) pour les conjoints parrainés. Cela soulève la question de savoir dans quelle mesure l’intégration de la dimension de genre comme approche au sein de la politique d’immigration peut en fait remettre en cause les récents développements, qui sont animés par des logiques néo-libérales familières, mais invoquent aussi un discours qui définit les immigrants appartenant à la catégorie du regroupement familial comme « suspects » et « criminels ».

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This article compares two anti-domestic violence campaigns created by the Edmonton Police Services and the Government of Alberta. This paper argues that both campaigns rely on and reinforce gendered and racialized schema, legitimize each institution, and simultaneously call upon you, the viewer, to address domestic violence.

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Cet article compare deux campagnes de lutte contre la violence familiale lancées par les services de police d’Edmonton et le gouvernement de l’Alberta. Cet article fait valoir que les deux campagnes s’appuient sur un schéma fondé sur le sexe et la race et le renforcent, légitiment ces deux institutions et, font simultanément appel à vous, l’auditeur, pour lutter contre la violence familiale.

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Protected areas such as wildlife sanctuaries, national parks, and forest reserves have become an important feature of the global economy. Using an intersectional lens, a critical political economy approach, and document analysis, this paper explores how power operates through the production of Indigenous difference, the greening of the economy, and the commodification of the environment. It also considers neoliberal conservation as a racialized process that downloads the burden of protecting the environment onto the most vulnerable Indigenous communities.

FR:

Les zones protégées telles que les refuges fauniques, les parcs nationaux et les réserves forestières sont devenues un élément important de l’économie mondiale. À l’aide d’une optique intersectionnelle, d’une approche d’économie politique critique et d’une analyse documentaire, cet article explore comment le pouvoir fonctionne au moyen de la création de la différence indigène, de l’écologisation de l’économie et de la marchandisation de l’environnement. Il considère également la conservation néo-libérale comme un processus racialisé qui transfère le fardeau de la protection de l’environnement aux communautés autochtones les plus vulnérables.

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This article analyzes the 2001 World Conference Against Racism (WCAR) held in Durban, South Africa. Utilizing original interviews with civil society delegates in the United States and Canada, along with government documents and media and academic accounts, we challenge prevailing interpretations of the WCAR to show that it was an important space for expressions of an explicit feminist intersectionality approach, especially the intersection of racism with gender. Our findings demonstrate how intersectionality was relevant to the discussions of both state and civil society delegates and served to highlight racialized, gendered, and other discriminatory patterns. Based on this evidence, we argue that the WCAR process played a significant role in advancing a global conversation about intersectionality and therefore carried significant potential for advancing an anti-racist agenda for the twenty-first century. That this is not widely understood or highlighted has to do with challenges to the WCAR, particularly the withdrawal of key states from the process and a negative discourse concerning discussions and scholarly analysis of the WCAR process. We suggest that acknowledging the presence of intersectionality in the WCAR process gestures towards a more accurate historical record. It also suggests both the opportunities and constraints afforded by intersectional analysis in moments of transition and mainstreaming. As such, the “Durban moment,” and the WCAR more broadly, are highly relevant for the study of women, politics, and human rights over the first decade of the twenty-first century.

FR:

Cet article analyse la Conférence mondiale contre le racisme (CMCR) de 2001 qui s’est tenue à Durban, en Afrique du Sud. À l’aide d’entretiens originaux avec des délégués de la société civile aux États-Unis et au Canada, ainsi que de documents gouvernementaux et de rapports médiatiques et universitaires, nous contestons les interprétations dominantes de la CMCR pour montrer qu’elle a été une plate-forme importante pour les expressions d’une approche féministe intersectionnelle explicite, en particulier l’intersection entre la race et le genre. Nos résultats démontrent comment l’intersectionnalité était pertinente aux discussions des délégués des gouvernements et de la société civile et a permis de mettre en évidence des schémas racialisés, axés sur le genre et autres schémas discriminatoires. Sur la base de ces preuves, nous soutenons que le processus de la CMCR a joué un rôle important pour faire progresser la conversation mondiale sur l’intersectionnalité et a donc eu un potentiel important pour faire progresser la cause antiraciste au 21e siècle. Le fait que cela ne soit pas largement compris ou mis en évidence est dû aux contestations de la CMCR, en particulier au retrait d’états clés du processus et à un discours négatif concernant les discussions et l’analyse scientifique du processus de la CMCR. Nous suggérons que le fait de reconnaître la présence de l’intersectionnalité dans le processus de la CMCR va en direction d’un compte-rendu historique plus correct. Cela évoque également à la fois les possibilités fournies et les contraintes imposées par l’analyse intersectionnelle dans les périodes de transition et d’intégration. En tant que tel, le « moment Durban », et la CMCR de manière plus générale, sont très pertinents aux études sur les femmes, les politiques et les droits de la personne au cours de la première décennie du 21e siècle.

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Beyoncé’s album Beyoncé is a vexing articulation of twenty-first century mainstream feminism that captivated audiences worldwide. Whether or not feminist scholars, activists, or artists agree with Beyoncé’s discourse, her influence on popular culture is undeniable and it would be negligent for those of us invested in women’s and gender studies to dismiss the album or its principal artist.

FR:

L’album Beyoncé de Beyoncé est une articulation fâcheuse du courant féministe dominant du 21e siècle qui a captivé le public dans le monde entier. Que les universitaires, les militantes ou les artistes féministes soient ou non d’accord avec le discours de Beyoncé, son influence sur la culture populaire est indéniable et il serait négligent pour ceux d’entre nous qui sont investis dans des études sur le genre et les femmes de ne pas prendre l’album ou sa principale artiste au sérieux.

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This paper shares findings from a community-based research study conducted with South Asian women living with HIV in Toronto. Using qualitative methods, specifically in-depth interviews, participants’ experiences contribute to the creation of a more nuanced and intersectional understanding of HIV risk and support. Their narratives highlighted specific vulnerabilities growing out of structural inequities and gender-based power imbalances in their families and with their sexual and/or marital partners. The participants’ insights have important social justice and health program development implications.

FR:

Cet article partage les conclusions d’une étude de recherche communautaire menée auprès de femmes d’Asie du sud vivant avec le VIH à Toronto. À l’aide de méthodes qualitatives, en particulier d’entretiens approfondis, les expériences des participantes contribuent à l’émergence d’une compréhension plus nuancée et intersectionnelle du risque de VIH et du soutien aux personnes atteintes du VIH. Leurs récits ont mis en évidence des vulnérabilités spécifiques découlant d’inégalités structurelles et de déséquilibres de pouvoir fondés sur le sexe dans leur famille et avec leurs partenaires sexuels ou conjugaux. Les révélations des participantes ont d’importantes répercussions en matière de justice sociale et de développement des programmes de santé.

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The essay reviews Allison Goebal’s gendered analysis of women's 'right to the city' in post-apartheid South Africa and concludes that the work makes a crucial contribution to the scholarship in its injection of a 'politics of difference' and a gendered lens. The book would however benefit from expanding on its discussion of women's care burdens to explore the inclusion of care on African women's experience of justice in the city.