Volume 44, Spring 2026

EN:

This paper examines the construction of antisemitism and Jewish identity within equity, diversity, and inclusion (EDI) frameworks in Canadian higher education (HE). Using mixed-methods data from a national survey and semi-structured interviews, it explores how Jewish faculty and staff perceive the treatment of Jewish identity and antisemitism within EDI policies, resources, and action plans in Canadian HE. Survey results show low awareness and comprehensiveness of EDI and institutional policies about Jewish identity and antisemitism, and low satisfaction with institutional responses and support. The interview data further elaborates on experiences of dismissal and avoidance and points to the conditional recognition of Jewish identity and antisemitism within EDI. Overall, the study suggests that antisemitism is missing or marginalized in policies and that Jewish identity is only partially recognized. The study positions this marginalization as a feature of EDI and urges institutions to engage meaningfully with these frameworks to make them more inclusive.

FR:

Cet article examine la construction de l’antisémitisme et de l’identité juive dans les cadres du programme d’équité, de diversité et d’inclusion (EDI) de l’enseignement supérieur canadien. À partir de données recueillies par méthodes mixtes (enquête nationale et entrevues semi-structurées), il explore la perception du personnel enseignant et administratif juif quant au traitement de l’identité juive et de l’antisémitisme dans les politiques, les ressources et les plans d’action EDI de l’enseignement supérieur canadien. Les résultats de l’enquête révèlent une faible connaissance et une compréhension superficielle des politiques EDI et institutionnelles relatives à l’identité juive et à l’antisémitisme, ainsi qu’une faible satisfaction à l’égard des réponses et du soutien institutionnels. Les données des entrevues mettent en lumière des expériences de rejet et d’évitement et soulignent la reconnaissance conditionnelle de l’identité juive et de l’antisémitisme dans le cadre de l’EDI. En conclusion, l’étude suggère que l’antisémitisme est absent ou marginalisé dans les politiques et que l’identité juive n’est que partiellement reconnue. L’étude considère cette marginalisation comme une caractéristique de l’EDI et exhorte les institutions à s’engager de manière significative dans ces cadres afin de les rendre plus inclusifs.

EN:

This analysis focuses on two factors leading to changes in Canada’s religious composition—religious differences in fertility and immigration to Canada. I provide updated estimates for Jewish fertility in Canada and its subpopulations, including the first fertility estimates for secular Jews in Canada, those reporting Jewish ethnic origins but no religion. Secular Jews have much lower fertility than those reporting Jewish religion. I then examine how Jewish fertility compares to other religious groups in Canada. Between 2001 and 2021, Jewish fertility remained rather stable, while all other groups experienced considerable decline. Last, I examine how fertility varies within religious groups for those who are born in Canada, those who immigrate to Canada as children, and those who immigrate as adults. I find that for all religions (except those with no religion or “other religions”), the foreign-born who immigrated after age fifteen have, on average, higher fertility than native-born people of the same religion. This work provides important insights into the changing religious landscape in Canada and how Canadian Jews are remaining a stable but small subpopulation in a rapidly changing country.

FR:

Cette analyse porte sur deux facteurs expliquant l’évolution de la composition religieuse du Canada : les différences religieuses en matière de fécondité et l’immigration. Je présente des estimations récentes de la fécondité des personnes juives au Canada et de ses sous-populations, incluant les premières estimations pour les Juives laïques, c’est-à-dire celles qui se déclarent d’origine ethnique juive mais sans appartenance religieuse. La fécondité des Juives laïques est nettement inférieure à celle des personnes se déclarant de religion juive. J’examine ensuite comment la fécondité des Juives se compare à celle des autres groupes religieux au Canada. Entre 2001 et 2021, la fécondité des Juives est demeurée relativement stable, tandis que tous les autres groupes ont connu un déclin considérable. Enfin, j’analyse comment la fécondité change au sein de groupes religieux considérant les personnes nées au Canada, celles qui ont immigré au Canada durant leur enfance et celles qui ont immigré à l’âge adulte. Je constate que, pour toutes les religions (à l’exception des personnes sans religion ou appartenant à d’«autres religions»), les personnes nées à l’étranger et ayant immigré après l’âge de quinze ans ont, en moyenne, une fécondité plus élevée que les personnes nées au Canada et appartenant à la même religion. Cet ouvrage apporte un éclairage important sur l’évolution du paysage religieux au Canada et sur la façon dont la population juive canadienne demeure une sous-population stable mais restreinte dans un pays en pleine mutation.

EN:

The study of antisemitism in twentieth-century Canada has recently attracted considerable scholarly attention, especially given the country’s poor record in welcoming Jewish refugees fleeing Nazi Germany before and during the Second World War. This article argues that scholarship in this domain has tended to oversimplify the differences that existed between Anglophone and Francophone Canada in this respect, often ignoring elements of religious doctrine that kept Catholics and Protestants relatively apart in their understanding of Jews and Judaism. To better define the frame of reference of Francophone Roman Catholics, the author examines the documentation produced during the 1913–1914 Plamondon defamation trials in Quebec City. These trials offer a unique opportunity to better understand the inner workings of antisemitism within a French Canadian elitist milieu, independently of other forms of Judeophobia that predominated in English Canada.

FR:

L’étude de l’antisémitisme au vingtième siècle au Canada a beaucoup retenu l’attention dans le domaine des études juives, surtout si l’on considère que le pays a accueilli peu de réfugiés juifs qui tentaient de fuir l’Allemagne nazie avant et pendant la Seconde Guerre mondiale. Cet article avance l’idée que les recherches sur ce sujet ont eu tendance à sursimplifier les différences qui existaient à cette époque entre le Canada de langue anglaise et celui de langue française, au point de ne pas tenir compte des aspects de la doctrine religieuse catholique et protestante qui divergeaient quant à leur attitude respective pour ce qui est des Juifs et du judaïsme. Pour mieux comprendre le point de vue des catholiques canadiens-français, l’auteur analyse la documentation produite à l’occasion des procès qui ont eu lieu à Québec en 1913–1914 concernant les propos antisémites du notaire Plamondon. Ce contexte d’affrontement légal offre une occasion unique de dévoiler le visage de l’antisémitisme dans un milieu élitiste canadien-français, indépendamment des tendances judéophobes du Canada anglophone.

EN:

This essay places the literary representations of Canadian queer Jews from the former Soviet Union, such as in David Bezmozgis’s short story “Minyan,” in a larger context of Canadian queer Jewish writing that addresses the themes of immigration or migration, such as Brian Stein’s short story “The Good Son” and K. David Brody’s novel Mourning and Celebration. This article thus discusses three works where immigration/migration reflects a recouping of traditional symbols of Jewish life in the contexts of Canadian Judaism, Jewish community, and gay male sexuality. The article pursues answers to the following questions: How does the experience of immigration to Canada or migration within Canada influence one’s sense of cultural loss and strategies of reclamation? How are these representations of queer Jewish life shaped by and contribute to the diversity and multiculturalism of Canadian society?

FR:

Cet essai situe les représentations littéraires des personnes juives queer canadiennes originaires de l’ex-Union soviétique - comme dans la nouvelle « Minyan » de David Bezmozgis - dans un contexte plus large d’écriture juive queer canadienne abordant les thèmes de l’immigration ou de la migration - à l’instar de la nouvelle « The Good Son » de Brian Stein et du roman « Mourning and Celebration » de K. David Brody. Cet article analyse ainsi trois oeuvres où l’immigration/migration reflète une réappropriation des symboles traditionnels de la vie juive dans les contextes du judaïsme canadien, de la communauté juive et de l’homosexualité masculine. L’article cherche à répondre aux questions suivantes : Comment l’expérience de l’immigration au Canada ou de la migration à l’intérieur du Canada influence-telle un sentiment de perte culturelle et des stratégies de réappropriation ? Comment ces représentations de la vie juive queer sont-elles façonnées par la diversité et le multiculturalisme de la société canadienne et y contribuent-elles ?

EN:

This report is based mainly on a survey of 3,062 adult Canadian residents, including oversamples of Quebecers, Muslims, and Jews. The survey was in the field from January 15 to February 11, 2026. It focuses on how the attitudes of non-Jews toward Jews and Israel have changed since early 2024 and how that change has affected Canada’s Jews. Its main findings are as follows: (1) Non-Jewish Canadians’ attitudes toward Jews and especially toward Israel have become significantly more negative since 2024, (2) The percentage of individuals with negative perceptions of Jews and Israel varies in explicable ways across different groups and population categories, (3) In 2026 as in 2024, the correlation between attitudes toward Jews and attitudes toward Israel is moderate, so attitudes toward Israel are still important to understanding the spread of antisemitism, (4) Canadian Jews are most inclined to believe that attitudes toward Jews and Israel have grown more negative because of media coverage criticizing Israel’s actions during the war in Gaza and the way Israel actually prosecuted the war, (5) Canadian Jews are considerably more fearful of their position in Canadian society than they were in 2024 and believe that the situation will grow worse in the near future, (6) A rift has grown between Jews who believe the government of Israel should not be criticized insofar as it lacks viable strategic alternatives and Jews who believe the government of Israel should be criticized for adopting strategies that prevent compromise with the Palestinians and violate traditional liberal-democratic principles on which the Jewish state was founded. Based on these findings, the report recommends strategies for mitigating negative sentiment toward Jews and Israel and reducing polarization in the Jewish community.

FR:

Ce rapport repose principalement sur un sondage mené auprès de 3 062 résidents adultes canadiens, incluant un suréchantillonnage de personnes québécoises, musulmanes et juives. Le sondage s’est déroulé du 15 janvier au 11 février 2026. Il porte sur l’évolution de l’antisémitisme depuis début 2024 et sur ses répercussions sur la population juive canadienne. Ses principaux constats sont les suivants : 1) l’attitude des Canadiens non juifs envers les Juifs, et plus particulièrement envers Israël, est devenue nettement plus négative depuis 2024 ; 2) le pourcentage de personnes ayant une perception négative des Juifs et d’Israël varie de façon explicable selon les différents groupes et catégories de population ; 3) en 2026 comme en 2024, la corrélation entre l’attitude envers les Juifs et l’attitude envers Israël est modérée, de sorte que les attitudes envers Israël sont toujours importantes pour comprendre la propagation de l’antisémitisme. 4) les Juifs canadiens sont majoritairement enclins à croire que la dégradation de l’opinion publique à l’égard des Juifs et d’Israël est due à la couverture médiatique critiquant les actions d’Israël durant la guerre à Gaza et la manière dont ce conflit a été mené ; 5) les Juifs canadiens sont beaucoup plus inquiets pour leur place dans la société canadienne qu’en 2024 et pensent que la situation va s’aggraver prochainement ; 6) Un fossé s’est creusé entre les Juifs qui estiment que le gouvernement israélien ne devrait pas être critiqué tant qu’il ne dispose pas d’alternatives stratégiques viables et ceux qui pensent qu’il devrait l’être pour avoir adopté des stratégies empêchant tout compromis avec les Palestiniens et violant les principes libéraux et démocratiques traditionnels sur lesquels l’État juif a été fondé. À partir de ces constats, le rapport recommande des stratégies visant à atténuer les sentiments négatifs envers les Juifs et Israël et à réduire la polarisation au sein de la communauté juive.