Volume 62, 1996

FR:

L’inculturation du christianisme au Canada au XIX^e et au début du XX^e siècle, dans toute son épaisseur religieuse et anthropologique, ne peut être comprise sans établir de rapport avec les stratégies missionnaires mises au point à cette époque dans le monde catholique. Dans un premier point sont avancées quelques hypothèses sur les objectifs généraux et les grandes stratégies des entreprises missionnaires. Le deuxième point permet de descendre au niveau concret des méthodes sociopastorales. Un dernier point présente quelques modèles de rencontre du christianisme avec la diversité des cultures.

De la mission aux fortes imprégnations européennes, l’historien voit surgir, avec le temps, les Églises locales organisées par leurs cadres propres, mais encore largement dépendantes. On mesure le chemin parcouru par l’idéal missionnaire et sa mise en pratique depuis la reprise de l’époque romantique et coloniale privilégiant le salut des âmes et l’implantation de l’Église, société de salut. Au regard de l’historien, la mission apparaît comme un monde de tensions multiples et parfois contradictoires : au niveau des objectifs, tensions entre la proclamation évangélique et l’établissement de communautés développant leurs propres logiques institutionnelles; au niveau des méthodes, tensions entre les moyens pauvres et les moyens plus sophistiqués, entre l’annonce religieuse et l’action sociale, entre le cheminement des individus et les conversions massives, entre l’importation de valeurs et le respect des cultures.

EN:

Christinanity's inculturation in Canada at the XIX^th century and the beginning of the XX^th century in all its religious and anthropological dimensions, cannot be understood without establishing a link with the missionnary systems created in the catholic world at this period. In the first part of the article, some hypotheses on the general objectives of the missionary enterprises' great systems are presented. The second part brings us to the concrete level of the socio-pastoral methods. The last part gives some models of encounter between Christianity and different cultures.

From the missions with deep european roots, the historian, eventually, sees the emergence of local churches organized in their own framework but still largely dependent. The road travelled is measured by the missionary ideal and its affiliation, from the resumption of the romantic and colonial period that was favourable to the salvation of souls and the implantation of the Church, society of salvation. To the historians, the mission appears as a world of multiple and sometimes contradictory tensions; at the level of objectives, tensions between the evangelical doctrine and the establishment of communities developing their own institutional regulations; at the level of methods, tensions between meagre and elaborate means, between the pastoral action and the social action, between the concern of individuals and the massive conversions, between the importation of values and the respect of cultures.

FR:

Cet article présente une analyse détaillée de la correspondance des missionnaires oblats en Orégon entre 1847 et 1956 et de son contexte historique. Les 246 lettres sélectionnées pour cette étude contiennent un nombre considérable d’observations d’ordre culturel, religieux et sociopolitique. Elles permettent de reconstruire la vision que ces missionnaires avaient de la réalité amérindienne au point de départ de leur aventure missionnaire. Cette vision est marquée par le contraste aigu entre une perception plutôt négative de la culture et de la spiritualité amérindienne et la solidarité des oblats avec les autochtones de l’Orégon dans la lutte pour leurs droits fondamentaux.

EN:

This article presents a detailed analysis of the correspondence of the oblate Missionaries in Oregon between 1847 and 1856 and of its historical context. The 246 letters, selected for this study, contain a considerable number of cultural, religious and socio-political observations. These observations allow us to reconstruct the vision which these missionaries had of the Native American reality at the very starting point of their missionary adventure. This vision is charactarized by sharp contrast between a rather negative perception of Native American culture and spirituality and the solidarity of the oblates with the Native peoples of Oregon in the battle for their fundamental rights.

FR:

L’analyse de contenu des communications officielles (lettres pastorales, mandements, etc.) des évêques québécois publiées entre 1850 et 1914 démontre que les évêques ajustent leur discours aux conditions sociales, culturelles et politiques de leur époque. Les thèmes, l’argumentation et le ton même du discours changent donc sensiblement. La presse est d’abord perçue surtout comme une menace à la foi et à l’Église catholique. À la fin du siècle, en revanche, les évêques la considèrent comme un instrument de développement social et culturel qu’il importe de garder conforme à la morale catholique. Au début du XX^e siècle, au moment où la presse d’information se répand, des évêques vont encore plus loin et proposent même de doter l’Église d’un véritable réseau de journaux et publications catholiques.

EN:

It is evident from the content analysis of their official publications (pastoral letters, statements, etc.) between 1850 and 1914, that the bishops of the Province of Quebec fitted their discourse to the social, cultural and political conditions of their time. The topics, the argument and even the tone of these publications changed markedly. Initially, the press was often seen as a threat to the faith and to the Catholic Church, but at the end of the century the bishops considered the press mainly as an instrument of social and cultural development that had to obey the catholic ethic. At the beginning of the 20th century, some of them went even further and suggested to set up a network of catholic newspapers and publications.